韩非子曾说过：“智者千虑，必有一失；愚者千错，必有一得。”这句话意味深长，表达了智者和愚者的不同思考方式和结果。智者思虑周全，但也难免会犯错；而愚者虽然常常犯错，但也会因此得到一些意外的收获。
这句话告诉我们，人生中不可能一帆风顺，即使是最聪明的人也会犯错。但是，我们应该从错误中吸取教训，不断改进自己，不断进步。同时，我们也应该学会从错误中寻找收获，因为有时候错误也会带来意想不到的好处。
因此，我们应该像智者一样，思虑周全，尽可能避免犯错；但是，当我们犯错时，也要像愚者一样，从错误中寻找收获，不断成长。这样，我们才能在人生的道路上越走越远，越走越高。
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韩非子名言智(一)
23、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
25、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
26、见而不见，闻而不闻，知而不知。
27、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
28、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
29、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
30、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
31、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
32、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
33、虚则知实之情，静则知动者正。
34、法不阿贵，绳不挠曲。
35、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
36、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
37、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
38、举世有道，计入有计出。
39、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
40、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
41、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 。
42、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
43、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
韩非子名言智(二)
1、天下难事必作于易，天下大事必作于。
2、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
3、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
4、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
5、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
6、悬衡而知平，没规而知圆
7、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
8、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
9、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
10、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
11、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
12、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
13、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
14、非知之难也，处之则难也。
15、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
17、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
18、君子不蔽人之美，不言人恶。
19、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
20、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
21、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
22、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)