前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇于丹论语心得全集范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
于丹论语心得全集范文第1篇
于丹的迅速走红，除了她独特的演讲方式、出众的口才之外，更与她选择的主题2024。《论语》的《天地人之道》、《心灵之道》、《处世之道》、《君子之道》、《交友之道》、《理想之道》和《人生之道》7个主题，每一个都与人的衣食住行休戚相关。每一次演前，于丹都会首先提出一两个人们日常生活中遇到的实际问题，然后再从论语的语句中寻找线索，再将其化解成深入浅出的“心灵鸡汤”。从就业不成的大学生，到休闲在家的主妇，到正在上学的孩子，包括退休在家的老人都喜欢这道学术大餐，所以很快引起共鸣，节目创下央视收视率新高。尽管于丹其人其书在学术界数度引起广泛争议，但这并不影响观众、读者对她的喜爱与追捧。
于丹的成功，与新时期人们精神食粮的缺乏不无干系。据统计，目前在全球范围内约有4亿人受到各种精神疾病的困扰，抑郁症患者已达2亿人，成了一种“世纪病”，30％～40％的求医者有精神问 题；20％的人群存在心理卫生和精神障碍。在中国，70％左右的人属于精神上的“亚健康”，正陷入一场旷日持久的“集体感冒”。有1.9亿人在一生中需要反复的心理沟通和治疗，其中尤以老年人、残疾人、军人、妇女、失业人员居多，而这一类人，正是“心灵鸡汤”的特殊需求者和消费者。
“集体感冒”是一种隐性精神疾病，早在远古，国人创造了“内功”和“忍术”。到了新世纪，物质条件好起来的现代人，身上传统的“内功”和“忍术”逐步消退。随着西方观念的侵入，剧变的现实使得年轻一辈成为心理脆弱和心理多病的一代。社会竞争的加剧、就业的压力，大学生找工作或找比较理想的工作越来越难，“天之骄子”们无形中产生很大的精神和心理压力。在众多高校都建立了专门的“心理辅导咨询工作室”，但绝大多数门可罗雀，愿意去“看病”的大学生不多。究其原因，还是一种传统思维造成的心理障碍：一方面，精神抑郁，另一方面，又不愿意承认“有病”。社会观念存在的误区，使得人们有病不治、有病怕医。互联网兴起之后，很多人热衷于将网络当成排遣的对象，每天沉醉在虚拟的空间，排泄减压的同时也带来了情绪低落、思维迟钝、自我评价降低等种种副症状，医学诊断称之为“网络性心理障碍”。
于丹论语心得全集范文第2篇
于丹讲座论语心得范文1国人都在学习《论语》，今年年未过完月未尽，医院就组织全院职工，从正月初八开始，集体学习于丹教授的《论语》电视录像，长达一周之久。说实话，沉醉在春节乐乎气氛中尚未全醒的人，心里还是有些怨言，医院为了收心，为了赶时髦，把我们从酣假中拖到医院。中学时候学习《论语》八句，什么“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”，什么“ 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎” 等朗朗上口的句子，对这些谈话也没有什么特别感触，自问心里对这些话的理解却是不经意的。
于丹在《论语心得》讲座中以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。《论语》讲座传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
看了于丹教授的讲座后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的《论语》并不是高不可及的也不是孔子和学生那么不经意的谈话记录，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，于患者宽容，与生活中一切给予宽容，在宽容中获取喜悦和快乐，播种乐观、豁达的处世态度，我想收获的就是一种熠熠生辉、一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。所以，当我认认真真地听完这次讲座后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
《论语》告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。我们从事的是医疗行业，面对的是社会特别需要人性关怀，人性温暖的人群，更需要自己有一个宽容乐观阳光的心态，才能够把，爱和温暖传递给病人，所有对于今天的《论语》学习对于我来说，正是当其时当其人当其事。对国学大师于丹教授的《论语》心得讲义，我不敢不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧!
于丹讲座论语心得范文2于丹教育孩子讲座，即《中小学生人格教育》专题讲座内容简介：1.父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2.孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3.怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。
于丹教育孩子讲座观后感：今天，我观看了于丹老师讲的《中小学生人格教育》短片后，使我明白了许多道理，我们要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老师讲的几个小故事，让我很受启发。有一个小男孩，因为他的亲人很爱他，所以他就娇纵，很爱对人发脾气。为使他能改掉爱发脾气的坏毛病，他父亲让他每发一次脾气就往篱笆墙上钉个钉子，随着每天钉钉子的数量有30多个到5个，3个，直到没有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情绪，改掉了爱发脾气的毛病。但他父亲却让他把所有钉子拔掉，并指着篱笆墙上密密麻麻的钉孔对他说：“孩子，你改掉了爱发脾气的毛病，是好样的，但你看看这针孔就像你每对人发一次脾气在别人心中留下的伤痕，永远留了下来。”我们何尝不是总爱乱发脾气，甚至有时候受了委屈，把气撒在家长身上。
有一个小男孩他想吃冰糕。因为天气并不热，家长怕他吃了肚子疼，所以不给他买，他就哭闹甚至说父母不好，连一根冰糕都不舍得买......做个让部分我想起于丹老师说的话：“有许多孩子以自己为中心，别人给他东西他觉得是应该的，不给他就不应该他们不觉得给他东西是情分，不给他东西是本分。”小孩的行为就验证了这句话，我们应该做后者。还有一个故事，让我感到惊讶：一个学生因为三次剪发不合格被赶出校门三次，竟然自杀了。老师说现在17岁一下儿童存在很多像她这样因为承受不了打击而选择自杀。这让我很奇怪，为什么要选择自杀呢?头发不合格还可以再剪，考试不好可以再考......但生命只有一次他们为什么这么轻易的就结束了生命，生命不仅仅是我们自己的，而且还属于父母，属于亲人，当我们做轻言放弃生命的时候，有没有想到了他们，想到他们的痛，他们的爱，所以我们一定要勇敢的面对挫折，提高抗挫折能力希望家长不要害怕我们经受挫折，在成长的路上，有坑我们会绕过，有山我们会翻过，它可能不会一帆风顺，但失败，挫折，害怕对我们的成长来说是不可缺少的，不是吗?看完这堂讲座，真的让我受益匪浅!
于丹讲座论语心得范文3我一直认为，当自我保护，自我掩饰成为一种本能的时候，人就会变得自私而软弱，容易妥协，这样的自己真得虚伪到极点，虽然讨厌这样的自己却也不想改变，因为变色龙的功能大概已经成为我的本能之一了吧!
于丹论语心得全集范文第3篇
关键词：契丹学概论；评介；契丹史；辽史
中图分类号：K246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）01-0166-03
契丹是中国古代少数民族之一，自378年见诸于朝鲜汉文典籍《三国史记》记载①后，经过古八部、大贺氏和遥辇氏部落联盟，907年迭剌部贵族耶律阿保机在北迁汉人的帮助下取代遥辇氏建国，1125年辽末代皇帝天祚帝被金兵俘获，辽朝灭亡。至元末明初，契丹作为一个民族在历史上融合消失。2024契丹人及其所建立辽朝历史的研究，国内外均很重视，过去学术界主要是在两个领域内进行：一是古代史领域，辽朝是中国古代所谓的正统王朝之一，辽史是中国古代历史的重要一环，可具体分为中国通史中的辽史和断代史的辽史；二是民族史领域，也可分为中国民族通史中的契丹族和具体的契丹族史。众所周知，由于资料匮乏，导致在上述两个领域中的相关研究一直很难深入。但是进入20世纪以来，随着考古资料的发现，2024契丹人及其所建辽朝的历史、文献、政治、经济、军事、教育、语言、艺术、宗教、墓葬、天文历法、城池建筑以及契丹人后裔等方面的研究新成果不断涌现，不同层次的学术团体不断建立，国内外学术交流也日益频繁，研究的深度和广度已经远远超出了史学的范围，呈现出较为繁荣的景象。这种研究的发展趋势，要求对契丹人进行综合性研究，在理论上有所突破，可以说《契丹学概论》一书就是适应这一需要而出版的。
该书作为内蒙古赤峰学院国家特色专业建设项目，由杨福瑞教授率领契丹辽文化研究院的孙永刚、张少珊、吕富华等8位学者共同撰写，2015年12月由内蒙古人民出版社出版发行。全书由前言、正文、参考文献和后记4个部分组成，约25万字。在“前言”中，杨福瑞教授简明扼要地介绍了该书撰写的背景、动机和原则及愿望，还有参加撰写者的分工；“正文”由6章构成：第一章“契丹学学科体系的确立”，主要论述了三个问题，一是契丹学形成、发展的历程，二是契丹学研究的对象、范围和意义，三是契丹学学科体系结构及其特点。第二章“契丹学的理论和方法”，主要阐述四个问题：一是马克思主义唯物史观对契丹学的指导意义，二是契丹学的历史学研究的理论和方法，三是契丹学是多学科的综合研究，四是契丹学的比较研究方法。第三章“契丹学史料与史料学研究”，对契丹学史料与史料学研究进行评述和介绍，分为五个问题，一是2024契丹史料与史料学的研究评述，其它四个问题分别是2024契丹学的“汉文史料”、“文物考古资料”、“契丹文资料”和“外文文献”的介绍。第四章“契丹历史学研究”，分“史学史研究”、“综合研究”、“若干问题研究争鸣”和“专题研究”四个部分进行u述。第五章“契丹考古学研究”，分“考古综述”和“州城考古”、“墓葬考古”、“建筑考古”、“手工业考古”五个部分进行评述。第六章“契丹语言文字学研究”，分析了契丹语言的系属和特征，对契丹文字研究现状进行评述。其中，第一章和第二章从新学科设立的角度对“契丹学”的确立、研究理论和方法进行了系统阐述和论证。第三章至第六章分别对“史料与史料学”、“历史学”、“考古学”和“语言文字学”领域的契丹学研究现状进行评述。“参考文献”择要列举了73种，其中有中国古代典籍及研究著作18种，现代国内外研究著作、论文集、考古发掘和调查报告和辞典55种。在“后记”中，主编杨福瑞教授介绍了最初提出设立“契丹学”新学科设想的缘起、该书写作酝酿的过程和相关学术争论以及致谢。
认真拜读全书，我有如下感想：
一、出版恰逢其时
众所周知，由于在二十四史中，元代编修的《辽史》被视为是讹误最多、疏漏最甚的，加之辽代距今时间久远，而且留下来的典籍甚少，所以契丹辽史的研究相对于中国古代其他朝代和民族历史而言一直很薄弱。宋德金先生在1998年总结20世纪中国辽金史研究时认为“虽然辽金史研究已经取得很大进展，但是同有些断代史研究相比仍显薄弱。……辽金史中还有不少领域有待开拓和深入研究，辽金史研究还有不少事情要做”。②但是，进入21世纪以后契丹辽史研究局面已经有了很大改观：首先，新的研究成果丰硕，很多领域的研究取得了突破，这在《契丹学概论》一书中有详细地统计。③其次，新的研究团体和机构不断成立，如辽宁、内蒙古、吉林、河北、黑龙江等省区相继成立了包括研究契丹辽史在内的学术团体，在研究机构方面有两个机构特别引人注目：一是内蒙古赤峰学院成立了自治区级研究基地“契丹辽文化研究院”；二是河北省承德市平泉县成立了“中国契丹文化研究中心”，把“契丹始祖传说”列入第三批国家非物质文化遗产名录。第三，层次和主题不同的学术研讨会不断召开，除了辽金契丹女真史学会定期召开的年会，内蒙古赤峰市巴林左旗、敖汉旗、河北省平泉县、吉林省白城市等地还先后召开了主题鲜明的学术研讨会，出版了论文集。第四，各地有一批耐得住寂寞、矢志不移的研究人员，年轻学者不断成长，形成了结构合理的老中青三级研究梯队。总之，进入新世纪以后，契丹辽史的研究不论是从深度上，还是广度上，都迫切需要进行整体的系统研究，以促进研究上一个新台阶。因此，从这一角度来说，“契丹学”概念的提出是水到渠成，《契丹学概论》一书的出版恰逢其时，适应了研究的需要。
二、该书论证充分，逻辑严密，目标的明确
一门新学科的设立，不仅需要几代人辛苦卓绝的努力，还需要研究者对新学科从理论上进行论证，构建学科体系，对研究的对象、范围和意义进行阐述，明确研究方法，确定研究目标等。通读该书发现，作者从理论上对设立“契丹学”学科进行了充分地论证，逻辑严密，所构建的学科体系完整、合理，具有科学性，所确定的研究对象和范围明晰准确，研究方法可行，目标明确，具有可操作性。
三、该书语言平实流畅，通俗易懂
作为一部理论性研究著作，该书并没有给人感觉义理深奥，语言艰涩，堆砌时髦新词，令人难以卒读。不论是前两章的学科体系构建的论证和分析，还是后面四章的学术研究现状评述，均是用平实流畅的语言进行论证，展开分析。通篇给人感觉通俗易懂，却不失庄重典雅。就像一位学者在做学术讲座，用平实流畅的言语，把高深莫测的哲理娓娓道来，非常接地气，有助于契丹学的推广和普及。
四、对研究现状把握的较为全面，所做的评述准确
一门新学科的设立，除了构建学科体系外，对于过去相关研究的把握和现状评述必不可少。该书从四个方面详细地对契丹人的历史研究现状进行了介绍和评述，可以说这是目前最为全面而且详细的，评述的也非常准确到位。
五、任重道远
已故的刘浦江先生在1998年为自己论文集《辽金史论》所做的“自序”中认为：“据我看来，直到今天，我国辽金史研究的总体水平还没有超过战前日本学者曾经达到的那种高度（尽管有人不肯承认这一点），辽金史研究至今仍未走出萧条。”④正如前面所述，我想在进入21世纪以来，契丹辽史研究所取得的丰硕成果，在一定程度上证明我国的辽金史研究已经开始逐渐走出了刘先生所说的研究困境，“契丹学”的提出和学科体系的构建就是其中的标志之一。《契丹学概论》的出版，在理论上为“契丹学”的发展和繁荣奠定了坚实的基础。但是，我们也清醒地认识到，尽管“契丹学”作为一门新的学科已经正式提出，并开始构建了学科体系，但“契丹学”发展的道路还很漫长，前进的道路上充满了困难，要切实地做好规划设计，明确阶段性任务和目标，尤其要在大学里搞好学科建设，培B研究人才，使“契丹学”尽快成熟、成长、壮大，因此对于研究者来说是任重而道远。
最后，作为论证和阐述设立一门新兴学科的著作，尽管《契丹学概论》的出版已经解决了设立“契丹学”学科所面临的一些亟待解决的重要问题，但是还有一些问题需要进一步补充和完善，如其与“蒙古学”之间的区别和联系，相关领域（如军事、宗教、艺术等领域）的研究以及海外学者尤其是日本学者最新的研究成果（如2015年法藏馆出版的藤田崇人著《契丹佛教史的研究》）介绍与评述等，期待将来再版时能得到完善。
内蒙古赤峰学院作为国内著名的研究契丹辽史的重镇，地处契丹故地，从事契丹辽史研究条件得天独厚，从20世纪80年代的苏赫、韩永年、苗泼等老一辈专家学者开始，筚路蓝缕，从最初“北方民族文化研究所”到“契丹辽文化研究院”，经过几代人的拼搏和努力，已经取得了突出成绩，培养出了一批又一批年轻有为的学者，活跃在辽金契丹女真史学界。因此，由赤峰学院的学者们牵头正式提出和构建“契丹学”学科体系，可谓实至名归。乘着“契丹学”设立的东风，期待赤峰学院的契丹辽文化研究踏上一个新的台阶！
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注 释：
①金富轼.三国史记：卷十八[M].汉城：奎章阁版.
②宋德金.二十世纪中国辽金史研究[J].辽金论稿[M].武汉：湖北教育出版社，2005.382.
于丹论语心得全集范文第4篇
牡丹江市作为沿边欠发达地区，要想克服发展瓶颈，必须打破常规
人民论坛记者：在金融危机的背景之下，牡丹江市委市政府提出的“打造沿边开放先导区、辟建东北亚自由贸易区”战略构想，在实践中是否受到了考验?
徐广国：当前国际金融危机的蔓延，使实施这一战略的压力和动力并存，但从目前牡丹江市的实践情况来看，不仅提升了我们应对金融危机的信心，更坚定了我们实现这一战略目标的决心。
打造沿边开放先导区，主要内容是提升沿边地区的整体开放水平，最终目标是发展区域经济。纵观世界，区域经济的集团化、一体化已成为区域经济最成功的模式，欧盟、北美自由贸易区、亚太经合组织是21世纪世界经济的主要格局。区域集团化的有效手段就是建立自由贸易区。
可以说，我们目前开展的工作都是紧紧围绕这一战略构想实施的。比如，为了实施金融强市战略，推动金融业的发展，开展了多项整顿金融秩序的行动，银行的呆坏账得以清理，净化了金融环境，引来了投资。在哈牡绥东经济带上，投资亿元的项目已达到80个。特别是不久前“双百亿”(融资100亿，引进100亿项目)工程的落地，将会对拉动牡丹江经济起到举足轻重的作用。
人民论坛记者：这一战略构想对牡丹江未来的发展是如何定位的?当时是基于什么样的考虑?
徐广国：牡丹江市作为沿边欠发达地区，要想克服发展瓶颈，必须打破常规。打造沿边开放先导区的战略构想并不局限于边境线、边境带，而是牡丹江区域经济的整体开放。沿边先导区不仅要实现区域内的一体化，更要与周边地区实现一体化发展。
当时是从地理和经济两个方面来考虑的，牡丹江一体化发展的外部区域可以分三个圈层：一是哈―牡―绥(东)―海参崴；二是以此为基础扩展到吉林长吉图、俄罗斯远东、日本、韩国、朝鲜、蒙古；第三个圈层以第二个圈层为载体，在东北亚经济圈中发挥重要作用，共同参与全球更大范围的合作与竞争。着眼和立足于环牡丹江的整个东北亚地区，推进与周边地区、国家的交流、交融、合作、共赢，这是牡丹江解决对外开放“边缘化”问题、加快发展的现实需要。
人民论坛记者：要想成为沿边开放先导、先行、试验区的主体，牡丹江对未来的发展必须有翔实的规划。
徐广国：是的。对牡丹江来说，未来的发展主要分两步走：第一步，西联哈尔滨、东接海参崴，打造以“哈牡绥东对俄经济带”为主体的沿边开放先导区；第二步，以先导区为依托，东联海参崴，南联吉林“长吉图”，形成“金三角”，探索辟建东北亚自由贸易区。从而主动融入东北亚经济增长圈，使牡丹江在全国新一轮提升沿边开放中“抢占制高点，掌握话语权，勇当领跑者”。
地区发展战略应顺应大势，立意高远
人民论坛记者：战略是行动的先导。牡丹江市的战略定位深入贯彻了国家“提升沿边开放”战略，可谓顺应大势，立意高远。
徐广国：从我国改革开放的实际来看，热点已由沿海、沿江扩大到沿边。当前，我国沿边开放的三大热点：西南、西北和东北，已呈“三足鼎立”格局。
作为沿边省份，黑龙江的区位优势很明显。无论是广西面对的东盟，还是新疆面对的中亚，都不如我们所面对的东北亚地区经济活跃、发达，我国仅与日本的贸易额就相当于对整个东盟的总量，此外我们还有对韩、对俄两大优势。因此，更应该借助区位优势，加快融入世界经济一体化的步伐，充分利用十七大报告提出的“提升沿边开放”这一历史机遇，抓紧搭建平台，抢占东北亚区域合作的制高点。
发展战略要取得成功重在发挥当地优势
人民论坛记者：从黑龙江全省范围来看，牡丹江有优势成为打造沿边开放先导区、探索辟建东北亚自由贸易区战略的主角吗?
徐广国：牡丹江的优势表现在这么几个方面：
首先是区位、口岸优势。牡丹江处于中、俄、日、韩、蒙东北亚经济圈的中心区域，是亚欧大陆桥上的国际通道城市，处于联系国内和周边国家的中枢位置。
第二是经济、产业优势。牡丹江农业围绕打造俄远东地区“菜篮子”，大力培育生猪、肉牛、食用菌、果菜四大主导产业；工业围绕开拓对内对外两种市场和资源，形成造纸、医药、汽车配套等优势产业；木业发展迅速，机电、轻纺、食品、煤化工、炼油、建材等产业正在崛起。
第三是对外合作优势。借助于地缘优势，牡丹江成为东北地区与俄、韩等国经贸规模最大、合作领域最广泛的地区之一，在全国外贸综合竞争力评比中排名第13位，是东北地区唯一进入前20强的城市。
第四是资源、生态优势。牡丹江有“塞北江南”、“中国雪乡”之称，生态环境优良，森林覆盖率达62.8％，矿产资源十分丰富。
正是基于这些优势，牡丹江必须采取超常规的发展模式，才能在全国提升沿边开放的大潮中走出一条新路，实现跨越式发展。
产业支撑实现跨越式发展
人民论坛记者：打造沿边开放先导区，要有强大的产业做支撑。
徐广国：就目前来说，我们必须寻求现代服务业、新型工业、生态农业的支撑。一是发挥对俄、对韩外贸优势，发展现代服务业。二是以“哈牡绥东对俄经济带”为载体，推进新型工业化。三是服务大牡丹江，建设社会主义新农村，发展现代化、外向化的生态高效农业。产业的规划与发展以“外”字当先，引外、联外、向外，借助外力谋发展，突出外向型特色，坚持“工业立市、金融强市”战略，努力提高产业国际竞争力。
人民论坛记者：好的战略必须要有好的行动才能真正落实，打造先导区、探索辟建自由贸易区不是一日之功。落实到具体的发展过程中，牡丹江把哪几方面的建设作为突破口和主攻方向?
徐广国：近期重点以“经济带、大通道、旅游圈、城市群”四大载体建设为突破口和主攻方向，强化基础建设、打破瓶颈制约，抓住关键、拉动全局。
首先，提升哈牡绥东经济带。通过内建基地，打造对俄进出口加工制造基地。外建园区，建设境外工业园。大力推进“走出去”战略，推进跨国合作。与此同时，创新区域合作模式，实施一体化发展战略。
其次，打通陆海联运大通道。“陆海联运大通道”是指从哈尔滨经由牡丹江、绥芬河，到符拉迪滨沃斯托克地区后出海至日本、韩国乃至美国及太平洋沿岸国家地区的一条陆路和海路相结合的大通道。2007年10月已经正式开通。
于丹论语心得全集范文第5篇
先是央视少儿频道停播《虹猫蓝兔七侠传》，据传是因为以家长为首的网友讨伐这个系列剧脏话连篇，又有暴力情节，担心教坏小孩子，声势浩大地要求停播。接着又有十博士集体联名，以偏离学术、几近俚俗为名要“将反对于丹之流进行到底”，并要求她从《百家讲坛》下课，并向观众道歉。
这两则新闻孰是孰非暂且不论，但是家长和十博士在我看来有些过激的反应却不得不让我们反思一下：电视究竟在我们的生活中扮演了什么角色?为什么一个动画片就能教坏孩子?而一个电视讲坛就能误导了学术?
我们从来不高估好的影视作品对孩子的影响力。如果有人跟你说让孩子看一部德智体全面发展的动画片，他就会变成一个德智体全面发展的孩子，你肯定会觉得是说大话，吹大牛。但为什么孩子看一部脏话连篇、有暴力情节的片子就会变成坏孩子呢?从网上看到这次家长讨伐团的讨伐檄文，义正辞严，但首先觉得是好笑，我觉得这是家长在找理由推卸责任的一种方式。电视台播了一部有问题的动画片就联手要求电视台停播，如果你正好碰上了一个天天吵架脏话连篇而且还动手打架的邻居，那你是不是要学孟母三迁?如果孩子的班上正好有一个这样说脏话爱骂人的坏学生，家长们会不会联名要求学校开除他呢?家长有太多的责任感和紧迫感，生恐自己的孩子受到坏的影响，其情可悯。问题是，电视动画片只是我们生活中一个小情节，孩子还有很多可以做的事情，比如，读书，画画，弹琴，和小朋友玩，稍大一点儿的还可以上网去玩游戏。更何况，如果嫌这部动画片不好，你挑一张健康百分百的优秀动画碟让孩子看就行了。我觉得当你的孩子已经把电视动画片当成成长和娱乐的主要渠道时，已经意味着这个家长的教育彻底失败了。生活中无数比电视更有趣、更有教育意义的渠道，家长因为偷懒或者别的原因选了最省劲儿的电视，这首先是家长的责任缺失。再一个就是扩大危害。事实上我们都知道脏话和暴力这些不良因素除了电视之外还有很多渠道可以到达孩子跟前，家长的责任在于甄别和引导，而不是抡起大棒集体喊停，因为你无法关闭所有的不良渠道。
于丹也是通过电视上的《百家讲坛》这个节目走红的。我不知道博士们的思维是怎么运转的，但是我知道一位朋友的上初中的孩子是这样选择的。他听了于丹的讲座后对《论语》感了兴趣，***妈趁热打铁给他买了一堆讲《论语》的书，他翻了翻后，觉得于丹的有点太浅，不如南怀瑾的《论语别裁》有意思。瞧，于丹在一个中学生的眼中，只是一个引子，她引发的是对孔子和《论语》的兴趣，就像抛出一个线头，大家可以攀缘而上，各取所需。
可是博士们呢?他们大费周章跨地区跨学校联袂抵抗于丹，也许真的是因为感觉到学术已经被于丹误读到了不可挽救的地步。也就是说在他们的眼中，大家了解和学习孔子和庄子的路径只有一条：那就是电视上《百家讲坛》里的于丹。而且听于丹讲座的人都是一根筋，听啥是啥，都不咀嚼，不反思，更不对照别的版本解读。
上次有十博士联名取消圣诞节，梁文道曾调侃说他们读书读傻了。此次十博士联名抵制于丹，无非是在集体起立证明原来读书真能把人读傻，傻到连一个中学生的判断力都不如。不过对比博士们反对的急切和真诚，还有一种解释就是他们的生活中可能贫乏得只剩下电视了。
这一段由影视和网络联手掀起了一股明史热，打先锋的恰恰不是专家也不是学者。如果按十博士的思维逻辑，明史学者和专家也应该像他们一样抡起大棒，对这些走红的非专家学者大声喊杀。没想到明史学界的反应不是攻击而是积极认可，反省自我。中国明史学会会长张显清还表示，没让读者知道真正的明史，学术界应该反思。
影视教授于丹也像明史非专家一样，正在替文学教授们开坛论道，做着普及古典文学的工作，她不是专家，讲得也许有缺欠和疏漏，但她的意义和功劳不可否认。该反思的应该是那些罔顾常识抡起大棒的博士们。
【原载2007年3月7日《深圳商报》】