大家眼前所阅读的此篇文章共有25596文字，由齐国志详细校正后，发表于(meiword.com)。中国，以华夏文明为源泉、中华文化为基础，是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族统称为“中华民族”，又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。中国的民族政策论文：成就与挑战倘若你对这类文章想说点什么，可以发表分享给大家！
第一篇 中国的民族政策论文：成就与挑战
1949年中华共和国成立以来，面对中国56个民族长期共存且发展极不平衡，少数民族的经济社会发展比汉族相对滞后的实际情况，中国逐步制定了一整套解决中国的政策体系，其主要内容如下：(一)民族平等政策。从中华共和国建立的第一天起，《中国协商会议共同纲领》中就明确规定：“中华共和国境内各民族一律平等”，“禁止民族间的歧视、和各民族团结的行为”。1954年中华共和国的第一部《----法》规定了相同的内容。现在实施的1982年制定的《----法》第四条规定：“中华共和国各民族一律平等”，“禁止对任何民族的歧视”。为保证各民族一律平等落到实处，2024法律和政策又具体规定每个民族不分大小，都以平等的地位参加国家大事和各级地方事务的管理;全体公民不分民族、种族和宗教信仰，都同样地享有选举权和被选举权;各民族的公民在法律面前一律平等;各民族享有同等的就业权利，都有言论、出版、、结社、、的自由等等。(二)民族团结政策。1951年5月，政务院颁布专门法令，废止历史遗留下来的种种带有歧视和侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣和匾联等。其后颁布的《----法》规定：“国家维护和发展各民族的平等、团结、互助关系”，“禁止破坏民族团结和制造民族的行为”。1984年颁布的《民族区域自治法》，也有类似论述。(三)民族区域自治政策。所谓民族区域自治政策，就是在国家的统一领导下，在各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权，国家充分尊重和保障各民族管理本民族内部事务权利的制度。早在1947年，中国党就建立了省一级的内蒙古自治区。1952年，颁布施行《民族区域自治实施纲要》，1954年和1982年的《中华共和国----法》进一步完善了民族区域自治制度，1984年颁布实施并于20xx年修订的《民族区域自治法》，为民族区域自治制度化、法律化奠定了基础。由于这一制度既充分保证了国家在大政方针上的集中统一，又充分保证了各民族当家作主的权利，因而是解决中国的最佳制度。(四)各民族共同发展，共同繁荣的政策。中国解决的系列政策中，民族之间的平等团结是解决的根本原则，各民族共同发展、共同繁荣是解决的目标，而民族区域自治则是实现上述原则和目标的基本制度保障。而各民族共同发展、共同繁荣的大政策又包含以下一系列具体政策。1.帮助少数民族和民族地区经济文化发展的政策。鉴于民族地区经济社会发展相对滞后的实际情况，《----法》规定：“国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”《民族区域自治法》和《民族乡工作条例》，也对此作了政策和法律上的相关规定。2.尊重和发展少数民族语言文字的政策。《----法》和《民族区域自治法》规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”，“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。为此，全国和2024少数民族地区建立了少数民族语言文字的工作机构和研究机构，在民族地区推行民族语文教学、民族语文出版和民族语言广播，并用民族语文执行公务等。3.尊重少数民族风俗习惯的政策。《----法》规定：“各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”《民族区域自治法》也有类似规定。为了保证这些法律的贯彻落实，《刑法》还规定，对侵犯少数民族风俗习惯情节严重的，要追究刑事责任。4.宗教信仰自由的政策。《----法》规定：“中华共和国公民有宗教信仰自由”，任何侵犯他人合法宗教信仰自由的行为都将受到严厉制裁。为推动各民族尽快走上共同发展、共同繁荣的道路，国家还在财政、税收、金融、贸易、资源开发、文化、教育、医疗卫生以及民族干部的培养等方面，采取了一系列具体的特殊优惠政策帮助少数民族加快发展。例如云南省，从建国到1997年，和省级制定的帮助少数民族发展的特殊优惠政策就达144项，其中，仅财政优惠政策和民族贸易优惠政策就有下列多项(参见表1和表2)。表1 少数民族地区财政优惠政策序号 政策 起止时间(年)1 国家对云南专设直接过渡经费 1956～19642 国家设置少数民族地区补助费 1955至今国家规定民族自治地方的预备费高于一3 般地区 1964至今国家规定民族自治地方另加百分之五的4 机动金 1964至今5 国家规定对边疆干部生活实行补贴 建国初期6 国家规定民族自治地方财政超收分成收入留用 1964～19857 国家对云南给予自治区财政体制照顾 1964～19948 国家对边疆民族地区设置补助专款 1972～1975对民族自治区的补助数额每年递增9 百分之十 1980～198810 云南省对民族地区实行一次性财政补贴 1986至今11 国家设立边境建设事业补助费 1977至今12 国家设立支援不发达地区发展资金 1980至今13 国家对贫困地区棉布提价实行补贴 1983～1985云南省地方经济发展基金对民族地区投14 放借款优先 1986至今在这一整套民族政策体系的作用下，中国走出了一条具有中国特色的解决的成功道路，推动少数民族和民族地区的、经济、文化发展并取得了巨大成就。仍以云南为例：表2 民族地区贸易优惠政策序号 政策 起止时间1 国家对民族贸易企业实行价格补贴 1950～19702 国家允许民族贸易企业利润留成 1951～19833 国家对民族贸易企业实行资金拔补 1952～19834 国家对民族用品生产定点企业减免税 1991～1994国家对民贸茶叶生产加工定点企业信贷5 贴息 1991至今国家对边境小额贸易实行“自找货源、6 自找销路、自行谈判、自行平衡、自负 1984～1995盈亏”的优惠政策7 国家对边境贸易实行税收优惠政策 1991～19958 国家对少数民族地区实行外汇补助 1991～19959 国家对12大类162个品种的边贸进口商品 1992～1995免税及减税10 国家对云南中缅边境小额贸易货物的税收给予优惠1994至今(资料来源：根据《民族工作》1997年第6、7、8期刊载的《云南民族地区特殊政策演变情况综述》一文提供的资料整理列表而成)在方面，云南自建国后已先后建立了8个自治州、29个民族自治县和197个民族乡，民族自治地方面积占全省国土总面积的70%。民族自治地方的州长、县长均由实行自治的民族的公民担任;民族乡的乡长亦由建立民族乡的民族的公民担任。1999年底，全省少数民族干部已有26.7万人，占全省干部总数的25.6%。在经济方面，一是基础设施建设迅速发展;二是经济实力显著增强。1999年，云南民族自治地方国内生产总值达561.71亿元，发展速度高于全省平均水平;三是生活不断改善，1999年农民人均纯收入1249元。在社会方面，民族自治地方的教育、科技事业有了较大发展。民族地区教育已基本建立寄宿半寄宿制学校、民族中小学、民族中等专业学校、民族干部学校、民族学院等相互衔接的完备的教育体系。1999年全省少数民族适龄儿童入学率达98%，少数民族在校生达232.15万人，占全省在校生总数的34.35%。8个自治州和29个自治县都建立了专门的科研机构和科学技术协会，少数民族各类专业技术人员有近14万人，各种实用科技得到了有效推广。在民族文化方面，各民族的优秀传统文化得到继承和发展。全省有22个少数民族使用26种语言，14个少数民族使用22种文字，有1000多所学校进行民汉双语文教学。各民族的宗教信仰自由和风俗习惯受到尊重与保护，到1996年5月，全省佛教、道教、教、__和天主教等五大宗教活动场所共有4789所(处)，基本满足了信教群众正常的宗教生活的需要。民族医药、民族艺术和民族传统体育活动也得到了正常的发展。总之，中国根据中国国情制定的一整套民族政策以及这套政策的贯彻落实，确保了中国各少数民族的发展和民族地区50多年的稳定。第二篇 浅谈变电站以太网组网的信息安全及保护论文
随着信息技术的迅猛发展，电力系统越来越趋向于高度自动化、信息化，以适应社会基础建设发展的需求。迅速崛起的电力系统自动化技术，给电力系统带来强大功能的同时也给电力系统信息安全带来了威胁,被攻击后所造成的经济损失和灾难性后果都是难以估量的。
第三篇 从历史构筑：中国现代史学与史剧的意义论文
1944年11月21日在致郭沫若的信中说：“你的史论、史剧有大益于中国， 只嫌其少，不嫌其多，精神决不会白费的，希望继续努力。”(注：《书信选集 》文献研究室编，出版社，1983年版，第241-242页。)此时郭沫若的历史 研究已经奠定了中国主义史学的基础，他的历史剧创作也已达到高峰。赞扬郭沫若的，正是郭沫若治史与作剧在“以为本位”的立场上的意识形 态意义。郭沫若同时从事历史研究与历史剧创作，他表白“我是很喜欢把历史人物作为 题材而从事创作的，或者写成剧本，或者写成小说”，也表白过自己的史学与史剧观， 他说他的史学研究“主要是凭自己的好恶”，而“好恶的标准”“一句话归宗：本 位”。(注：《序》，《郭沫若文集》第十二卷。)“合乎本位的应该阐 扬，反乎本位的便要扫荡”。(注：《新陈代谢》，《郭沫若文集》第十三卷，第1 48页。)就戏剧创作，“我们要制造的东西，也就是要制造本位的东西。这 是文艺创作的今天的原则。”(注：《走向文艺》，《郭沫若文集》第十三卷，第3 16页。)郭沫若从不隐讳自己研究与创作的属性。第一次大革命失败后郭沫若流亡日 本10年，正式开始史学研究，用的历史唯物主义观念规划中国历史，将中国历史 叙事纳入原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的社会发展模式中。这样做一 则可以证明主义理论在中国历史的“适应度”，二则可以证明现实中中国革命的 合理性。因为如果中国的历史确实符合主义的历史发展模式，从原始社会到奴隶 社会到封建社会再到资本主义社会，那么，中国的现实与未来也会按照主义的革 命模式发展，即通过无产阶级革命建立与主义。史学研究可以用中国的“ 历史发展”证明主义理论的普遍性，主义理论又可以证明中国的“现实革 命”的合理性。这样，史学就具有了重要的意义。在《中国古代社会研究》“ 自序”中，郭沫若自己表述得很明白：“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清 算过往社会的要求。古人说‘前事不忘，后事之师’。认清过往的来程，也正好决定我 们未来的去向。”(注：《中国古代社会研究·自序》，《郭沫若文集》，第14卷，第1 0页。)郭沫若集学者作家于一身，但他在中国现代文化史上的角色，远不是学者或作家身份 可以概括的。他自觉地构筑现代中国革命的话语，是葛兰西所说的真正意义上 的现代“有机的知识分子”。葛兰西将第二国际工人阶级运动失败的原因，归结为忽视 了争夺领导权或文化领导权。他认为，作为“最高意义上”的世界观 ，凝聚统一起社会集团，形成一种现实的、战斗性的力量。在构筑并争夺“知 识与道德领导权”的过程中，知识分子起到重要作用。他们不仅提出一种体系化的完整 的哲学，而且还要将这种哲学大众化、常识化，教育与影响，成为的思想与信 仰形式。葛兰西将那些自觉地思考历史与时代问题并将自己的思想与大众实践结合起来 的知识分子，称为“有机的知识分子”。“真正的哲学家是而且不能不是家，不能 不是改变环境的能动的人……”(注：参见(意)葛兰西《狱中札记》第三章“哲学研究 ”第一节，曹雷雨等译，中国社会科学出版社，2000年版，第232-293页，引文见第239 、265页。)郭沫若作为“有机的知识分子”的角色，在中国现代文化上具有典范意义。他从历史 构筑现代，历史可以以学术的形式表现，也可以以戏剧或小说的形式出现。郭 沫若一生三度创作历史剧，早年的抒情历史剧完全将历史现实化变成的代言。 从《卓文君》《王昭君》到《聂@①》，叛逆变成了革命。聂政慷慨赴死，两位女子从 容殉死，在原始的狭义观念之上，作者又加上了“均贫富”、“茹强权”的意义。剧中 一再提倡“刺杀那些王和将相”，剧终士兵们听罢酒家女的演讲，一哄而上杀了长官， 准备到“山里去做强盗”，行侠的戏变成革命的戏。郭沫若试图用历史剧构筑历史中人 民的主体与阶级冲突的动力结构。从1920年的诗剧《棠棣之花》，到1940年五幕剧《棠 棣之花》定稿，前后写了22年，不同时代的现实意义叠加在同一个题材上。“百姓”代 表着模糊的概念，国家主题取代了个人主题，私仇变成公愤，聂政“铲除”， 意义在于抗秦，“于人有利，于中原有利”。国家成为历史剧《棠棣之花》的历史主体 。抗战出现。席勒在《舞台作为一种道德机关》中说：“如果各种戏剧具有一个共同的特色，如果 戏剧诗人都有统一的目标——换句话说：如果诗人选材适当而且都从民族当前的主题出 发——那就会出现民族舞台，我们就会成为统一国家。”(注：转引自《戏剧理论文集 》陈瘦竹著，中国戏剧出版社，1988年版，第333-334页。)郭沫若的历史剧创作，深受 歌德与席勒的影响。40年代初抗战背景下郭沫若历史剧创作达到高峰，直接的灵感是在 “历史的精神”中拯救国家与民族意识。他说屈原的悲剧“是全中华民族的”，“中华 民族的尊重正义，抗拒的优秀精神，一直到现在都被他扶植着。”(注：《题画记 》，《2024屈原》，《郭沫若文集》，第十二卷，第238页，第20页。)抗战的 历史剧试图将阶级意识融合到民族国家意识中，《屈原》的成功在于它获得一种意识形 态的整体性，而《孔雀胆》的问题则在于这种整体性受到威胁。阶级主题(农民起 义)、民族主题(协助梁王异族)与个性主题(段功与阿盖的爱情)无意间陷入一种意 识形态冲突中。批评界出现指责，作者一再修改，但剧场演出效果很好。(注：详见《 郭沫若史剧论》，“第五章《孔雀胆》的成败得失”，田本相 杨景辉著，文学出 版社，1985年版，第146-172页。)如果《棠棣之花》的意义断层显得突兀，说明历史剧 结构的困难，《孔雀胆》则从另一个侧面说明历史剧中结构本身的脆 弱。郭沫若在他的史学研究与史剧创作之间建立起一种协调的动力结构。同一种 主题分别用史学与史剧的形式表现出来。史学通过“真实性”获得话语权威，史剧通过 艺术性使这种话语权威获得大众的认可。屈原主题的利用是一个典型。郭沫若希望将屈 原树立为民族精神象征，这是一个层次的意义，另外，屈原的诗人与官吏的双重身份， 还寄托着郭沫若的现代“有机知识分子”的身份认同的希望。2024屈原的史学 方面的成果是《屈原研究》，史剧方面的成果是《屈原》。郭沫若习惯将他的史学思想 表现为史剧，因为任何思想必须获得大众化、生活化，才能产生力量。郭沫若 受一部小说体裁的野史《剿闯小史》的启发，写出轰动一时的《甲申三百年祭》，重庆 的与延安的党在这篇文章中都看到争夺领导权的意义。看到 农民起义成功地了中国的正统却最终导致异族入侵，组织人员批判;党看 到农民起义了正统转瞬之间又自身溃败，将这篇史学论文当作“整风文件”印 发学习。而坦率地说，郭沫若自身关注的却是这段历史的另一种启示，即知识分子的使 命。他认为“杞县举人”李岩的加入才使农动走上正轨，而大顺王朝最后失败也是 因为没有采纳李岩的计划。他念念不忘要为李岩与红娘子写一出戏，甚至在论文中也过 分专注于李岩和李岩与红娘子这段野史。(注：参见《郭沫若的史学生涯》叶桂生 谢 保成著，社会科学文献出版社1992年版，第175-188页：“‘甲申三百年’风波”)对于构筑的史学与史剧，理解历史的现实意义比历史事实更重要。葛兰西将 上层建筑分为由国家、军队、法律等机构代表的社会与由政党、教会、学校、新闻 媒体与文化团体代表的市民社会。市民社会是的活动场所。下郭沫 若的史学与史剧构筑的在市民社会中与社会对立，争夺知识与道德的领导 权。这种格局在建国后发生了变化。上层建筑中社会与市民社会的冲突与竞争失去 了“合法性”。知识分子的使命从争夺文化领导权变成服务既定的文化领导权。郭沫若 过去为那些挑战正统的叛逆、流寇翻案写成历史悲剧，现在却需要用史学与史剧重塑正 统。梁启超当年提倡新史学时，批判中国旧史学有君史、无民史，有群统、无国统。郭 沫若早期的历史剧创作力求构筑历史中主体、国家主体，到解放后的两出历史剧《 蔡文姬》与《武则天》，他又隐晦地试图构筑新的“君统”。《蔡文姬》用郭沫若的话 说是借蔡文姬为曹操翻案，曹操与武则天，或因出身或因性别，均是有君之实而无君之 名。郭沫若的翻案历史剧的功能，是为新中国建立新正统。郭沫若一再表白“ 蔡文姬就是我”，他想一方面通过为曹操翻案树立新中国的新正统，另一方面通过蔡文 姬归汉，表达自己立场上自觉的归属与认同。翻案史学与翻案史剧不是忠于历史事实，而是以新的意义挑战旧的意义。郭沫若的史 学研究不再提“本位”，开始关注所谓“对有利”的帝王。《胡笳十八拍》中 蔡文姬归来看到的景象是“城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门 无人声，豺狼号且吠。”剧中蔡文姬归来看到的却是丰收的“太平景象”，农民唱着“ 屯田歌”，歌颂“为民造福”的曹丞相。郭沫若继续史学与史剧写作，却领会到新的历 史语境中的结构与功能发生变化的深刻含义，“以古鉴今”或“以古喻今”变 为“古为今用”，历史不再有构筑的使命，反倒是开始构筑历史。郭 沫若有时强说革命胜利后还可以写悲剧，但他自己却明白地不再写悲剧了。他的两部历 史剧参与掀起了2024历史剧的大讨论，但他本人却没有积极参与讨论。历史剧的现实性 比真实性更重要，只是把握现实性的问题是纯粹的权力问题，在理论形式中无法言说。第四篇 近代史人物传记论文
每一段历史中，都有其杰出的人物扮演着重要的角色，作为一名爱国将领，他们都应该被我们这些后世的人牢牢铭记在心中，去敬重去瞻仰去怀念。
刘志丹(1903—1936)，陕西保安县(今志丹县)人，忠诚的主义战士，杰出的无产阶级革命家、军事家，西北红军和西北革命根据地的主要创建人之一。1996年，被确定为中国解放军36位军事家之一。20xx年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
刘志丹原名刘景桂，字子丹。1903年10月4日生于陕西省保安县(今志丹县)金汤镇。 “追求真理，救国救民”是刘志丹一生的宿愿。他从青少年起，就对除暴安良的英雄人物十分崇敬。特别是五四运动后，他在新文化、新思想的影响下，崇尚科学，反对封建。他生长在贫瘠落后的陕北，亲眼目睹了民不聊生、饿殍遍野的凄惨景象，对旧中国的黑暗状况十分不满，立志救国救民，决心从根本上改变这种不平等的社会。
1922年，他考入榆林中学，在党员魏野畴、李子洲等老师的教育指导下，接受了主义，认识到只有才能救中国。1924年冬，他毅然加入中国青年团，翌年转入中国党，成为一名坚定的主义者，决心“为自己的信仰奋斗到底”。 1926年初，他按照陕西党组织的决定，投笔从戎，考入广州黄埔陆军军官学校。这是他军事生涯的开始。 组织领导渭(南)华(县)起义，是刘志丹创建革命军队的起点。1928年5月，他按照陕西省委的决定，同唐澍、谢子长等领导我党控制的军新编第三旅，与渭华地区的农民队伍相结合，正式宣布起义，公开打出工农革命军的旗帜。1928年冬，他按照陕西省委的决定，到达榆林担任陕北特委书记。
1931年9月，刘志丹把南梁地区的游击武装，连同分散活动在合水、庆阳山区的民间武装改编为党所直接领导的南梁游击队，亲自担任总指挥。1932年12月，又按照临时、陕西省委的决定，改编为中国工农红军第二十六军第二团。这是陕甘地区建立的最早的一支正规红军，是进行武装斗争、开展土地革命和创建革命根据地的骨干力量。但是，由于“左”倾冒险主义的干扰，这支仅组建半年多的弱小红军在南下渭华途中遭到失败。刘志丹认真总结经验教训，批判“左”倾错误，并于1933年11月恢复了xxx十六军，新组建了第四十二师，使得革命武装又有了新的发展。
1935年1月，刘志丹按照驻北方代表的指示，率xxx十六军北上到达陕北安定(今子长)县，同谢子长(因伤势严重于2月21日逝世)领导的xxx十七军会合。2月5日，陕甘边特委和陕北特委在周家崄举行联席会议，决定成立西北工作委员会、西北革命。从此，xxx十六军、二十七军在西北革命主席刘志丹等的统一领导和指挥下，逐步成长壮大为中国工农红军的重要力量。刘志丹亦被称赞为“忠实英勇的红军领导”。1936年4月14日，在红一方面军东征战役中，作为西北革命委员、xxx十八军军长的刘志丹，身先士卒，亲临一线指挥，不幸中弹壮烈牺牲。获悉后十分悲痛。他说：“我到陕北只和刘志丹同志见过一面，就知道他是一个很好的党员。他的英勇牺牲，出于意外，但他的忠心耿耿为党为国的精神永远留在党与中间，不会磨灭的。”后来，他在一次干部大会上又语重心长地说：“一个人死了开追悼会，群众的反映怎样，这就是衡量的一个标准，刘志丹同志牺牲后，陕北的老百姓伤心得很，这说明他是真正的群众领袖。”这是对刘志丹光辉一生的最好褒奖。
为纪念刘志丹烈士，和陕甘宁边区决定将保安县改名为志丹县。并在城北建刘志丹陵园，有、周恩来、等人题词石刻。 刘志丹烈士一生热爱党、热爱祖国、热爱，追求真理，英勇善战，百折不挠，艰苦奋斗，忠心赤胆，为创建红军和革命根据地，为中国的解放事业建立了不可磨灭的功勋，被同志誉为“群众领袖，民族英雄”。
陕北是中国的革命圣地。党和毛主席等老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗过13年，留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——陕北革命精神。1993年10月4日，是刘志丹诞辰xx周年。撰文纪念，文章写道：“说起来，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上学的东西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80岁了，但想起来，他的教诲还很有用， 好作风是可以代代相传的。在纪念他90诞辰的时候，不忘他的革命精神，学习他的革命作风，就是对他最好的纪念。”
刘志丹作为一名杰出的无产阶级革命家、军事家，更是有着令人崇敬的革命先烈精神。在革命根据地艰苦的岁月中，依然保持着党人良好的革命品质。他身上有太多好的精神与品质供我们学习与瞻仰，对刘志丹烈士最好的追忆方式便是去怀念去学习他的革命精神革命作风。
第五篇 2024近代史战争论文
《中国战争的胜利》
【摘要】中国战争是一百对年来发对侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争。它证明了在中国党及其领导的武装力量、中国抗战的正义力量，在国共两党合作的前提下，在世界反力量的支持下，全国全力以赴的投身战争中，最终取得了八年抗战的胜利。
【关键词】战争 胜利原因 正义 各族
导火线：
1937年7月7日夜10时，日本华北驻军，向中国驻宛平县芦沟桥的二十九军发动了进攻(即卢沟桥事变)，8月13日又进攻上海，开始了全面侵华战争。在全国的推动和中国党的主张的影响下，芦沟桥和上海的驻军奋起抵抗。中国英勇的八年抗战，从此开始。
伴随着卢沟桥事变的爆发，日本的侵华战争便由此展开。日军便向华北、东北、华中地区发起战略进攻，相继采取“速战速决”的战略占领了北平、天津、太原、上海、南京、武汉、广州等一大批重要城市。日本调整了侵华的政策，实施“以华制华”的策略，开始采用诱惑，发展傀儡和汉奸组织，以国人的力量来削弱根据地的力量。
由此，日军便对中国进行大规模的侵略和中国部分地区的殖民统治，犯下了严重的罪行，给贫穷落后的中华名族造成了极为深重的灾难。1937年12月，日军便在首都展开烧、杀、淫、掠惨绝人寰的大，利用多种方法处死30万中华同胞，这就是震惊中外的“南京大”。继而，日军又疯狂的掠夺中国的资源与财富，控制东北经济命脉，肆意掠夺矿产资源;对农产品实行严格的统治和垄断。再次，强制推行奴化教育，企图泯灭中国民众的民族意识和反抗精神，维护他的殖民统治目的。
面对日军的疯狂侵略和杀戮，我的民族、、对捍卫国家和领土完整，维护祖国统一，不禁发起了反抗，为维护正义而呼喊，为自己的家园安定而浴血奋战。在以同志为代表的中国党人的领导下，在主义民族理论的指引下，中国党高举全民爱国统一战线的旗帜，以“平等、互助、团结”之心待各族群众，以与侵略者血战到底的英雄气概而后实际行动，为各族做出了表率，赢得了中华各族儿女的信任与响应，激发了少数民族的爱国热情和巨大的卫国力量，其中也涌现出张学良、杨虎城、张自忠等众多的爱国将领。从小接受儒学熏陶，强调忠、孝、仁、义的爱国将领张自忠，目睹列强侵入中国，军阀混战，痛感国家不幸，民族多难，立志报国，于是弃学从戎，抱定“只求一死”的决心，最终还得马革裹尸还，以集团总司令之位殉国，完美的诠释了身为一名党员的先进性，赢得了各族的爱戴。
尽管各民族形成的历史有长有短，社会教育程度、经济发展水平、文化传统、心理素质、风俗习惯和语言文字各不相同，但悠久的历史、共同的命运，使得各族紧紧地凝聚在一起。在反抗外来侵略，反对祖国的斗争中，中国少数民族与汉族同胞一道，同仇敌忾，前仆后继，奋勇杀敌，为维护祖国统一和民族团结作出了突出贡献，谱写了一曲曲气壮山河的爱国主义乐章。在东北的白山黑水之间，满族、朝儿女与汉族和其他民族的壮实一道，踊跃参加东北联军，最先投入到抗击日军与伪满傀儡的斗争中。中华各族以饱满的热情去捍卫祖国和领土完整，维护祖国统一和民族团结。
战争是一场正义的战争，正义性就在于他是一场反对外来侵略者的战争，因此得道多助，具有广泛的社会基础，正义的力量是不可磨灭和摧毁的。中国不甘心作亡国奴，用鲜血和生命捍卫自己的尊严、争取自由的名族解放战争，它是以日本对华战争的侵略性为前提的。再次证明，正义必然战胜邪恶，和平发展的进步潮流是任何反动势力都无法阻挡的。
八年抗战最终取得胜利，苏、美对日作战是中国抗战决胜的有力配合。主要原因还在于战争对世界反战争的胜利做出了不可磨灭的伟大贡献，它奠定了中国在现代国际格局中无可争辩的大国地位。入的中国远征军一个师与日军交火，在仁安羌救出了包括英缅军总司令亚历山大在内的7000余名被困英军。捷报轰动英伦三岛，英国为此特意给中国远征军师长孙立人将军颁发勋章。美国空军第十四航空队飞虎协会前会长韦恩·约翰逊说：“毫无疑问，中国为世界反战争作出了不可替代的贡献。如果没有中国取得伟大的战争的胜利，也就不会有世界反战争的胜利。”可见中国在反战争中扮演的角色之重大，最终的胜利必然属于正义的一方。
战争给中华名族造成深重的苦难，也磨练了中国的意志，赢得了解放，洗百年国耻;中华的英勇抗战，赢得了世界各大国的尊重，赢得了国际地位，为世界和平作出了巨大的贡献。在中国党的正确领导下，各族只有团结一致、凝聚在一起，一致对外，在民族生死存亡的紧急关头，对任何祖国的行为进行严厉的反击，高举和平发展的旗帜，为中华名族的富强和和谐世界而努力奋斗。
第六篇 爱情心理学论文
泰戈尔有句诗是这样的：世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。我觉得诗中所讲正是一个暗恋者的感受。暗恋是什么?暗恋就是一个人偷偷地喜欢上另一个人而不让他(她)知道。其实暗恋是个很尴尬的词，它不是爱情，又不是和爱情完全没2024系，所以我将它称之为爱情的边缘地带。我觉得最深沉的爱都是‘见人羞，惊人问，怕人知’的，因为一旦公开，就会走样和变味。”暗恋就是这样一种暗藏的爱，绵绵密密，深入浅出，不是生卿卿我我，不是花前月下，只有那种遥远而单纯的眷恋。那种看一眼都害怕打扰到他，那种在不远不近的地方注视着打篮球的姿势，那种在熙熙攘攘的人群里寻找他的身影，那种听说他喜欢长发都会默默地蓄长自己的短发的情怀??在这样的爱里，你将变成非常非常多愁善感的一个人。你会不停去打听他的喜好,当你知道你们最喜欢的一样是《哈利波特》，你会欣欣自喜;你会将他很不经意地邀请你出去而精心打扮;你会因为他无意间拍一下你的脑袋而快乐无比;你会满足地念想着他对你说过每一句话??所有之前平常无奇的琐碎小事，都因为和他2024而变成你快乐的源泉，你的内心盛满这种泉水，仿佛随时可能溢出来了。而一生中，或许再也没有什么时候，你会像暗恋时那样容易满足。但暗恋的滋味是很复杂的,没有亲身体会的人是很难理解的.如果真的要我把它2024出来,只能说它是”痛苦中掺杂着甜蜜”.甜蜜上面我已经说了,那么痛苦呢?暗恋毕竟不是恋爱,它不是两情相悦,它只是一个人的单相思罢了.在这场独角戏里,主角只有你. 你可以设想着和他甜蜜的约会，处心积虑地安排着和他的每一次谈话，哪怕为了那短短的几句话，短短的几分钟相处要潜心安排上好久;你可以猜度他的每一句话，每一个眼神，猜测他的心，猜测他的爱;你可以每日梦中与他相会，梦醒他的影子萦绕于心，久久不愿散去，不觉眼泪已流了下来;你可以在草稿本上一遍又一遍地写他的名字,写对他的思恋,让日记本沾满斑斑点点的泪水;你可以每天站在门口上痴痴地等待，直到那熟悉的背影由远及近，又由近及远，逐渐消失在眼帘，哪怕为了那十几秒的凝视,要付出几十分钟的等待，然而更多的是什么也等不来??但是这一切的一切都是你一个人在做,他不会知道,没有人知道,那种孤单无助的滋味真的不好受.更痛苦的是,你的心离他很近,他的心却离你很远.你心里爱着他,他却把你当作一个普通朋友甚至陌生人,那种感觉上的不同步真让人柔肠寸断. 不被理解的心情犹似遭受海啸的城市那样无助，几欲崩溃。明知这样的幻想只是奢求罢了，但还是会去幻想那些多余的神话。有时真的就很讨厌自己，一如讨厌玫瑰上的荆棘。难以克制的心酸，将心口堵塞。好累。然后眼前的景物都变得好遥远，倘恍而迷离，犹如雾中窥物。没有明天的明天看上去遥远，一如雨夜的落寂，它会打散无法触摸到的泪水，片片飞逝。无影。无踪.①看似两人近在咫尺,却远在天边,仿佛中间隔着长江黄河，隔着泰山黄山，如此思念，只是怅然若失，只是徒劳无功.”暗恋后只有两条路可以走，一条是向心爱的人表白，另一条就是把这份爱意珍藏在心底。第一条路如果成功了，固然是美事一桩。但如果失败了呢?我身边就有这样一个例子：一个女生暗恋一个男生很久了，有一天她终于鼓起勇气向他表白，但他说他已经有女朋友了，女生当然很伤心，但心里却释然，好歹也知道结果，这段感情也终于有了结果，不管结果如何，总算没有留下遗憾。然而不少人也会选择第二条路，或者因为缺乏勇气，害怕失败，害怕一旦被拒绝后连朋友也做不成。又或者害怕表白后失去暗恋时的美感。暗恋之时的美和表白之后的美是不一样的，暗恋他的时候，美是朦胧的，却能给人无限的想象空间;一旦表白之后，美是具体的，却有不足，就像一张偌大的白纸，远看洁白，走近了却能看到纸上的瑕疵。也许这就是所谓的“距离产生美”吧。一位网友在网上讲述了他的暗恋故事：他暗恋一个女生暗恋了九年了，中间这个女生换了不知多少个男友，但他始终默默地等待着。终于机会来了，他却突然发现其实她并不适合他。这是一件多么悲哀的事情啊!有人说暗恋没有亲吻，没有情话，更不会有分离与伤害。其实暗恋有时也需要付出代价。而且这种付出是单方面的付出，能不能获得回报是未知的。但既然选择暗恋，那只能一个人承受所有的痛苦。因为对方并不认为他是你的谁，自然就没有责任。也许暗恋是一个人情感的最初阶段，只有当你去暗恋一个人，才证明你已经对爱情产生渴望。几乎每一场初恋都始于暗恋，虽然并非每一次暗恋都有结果。有人说暗恋是一种不成熟的表现。我认为并不是每个人都会在少男少女的时候谈过恋爱，但每个人都会经历一次以上的暗恋。暗恋是青涩的果子。但如果没有经过青涩的暗恋，以后的爱情又怎会成熟?也许当你的年龄渐长，你会觉得当初的行为傻傻的，但你不会去嘲笑它，正如你不会去嘲笑当初你蹒跚学步的幼稚，因为你知道，没有那摇摇摆摆的第一步，就不会有将来的健步如飞。而且随着时光的流逝，你会越发珍惜当初那份纯真的感觉，年少时的暗恋已经时间被酝酿成了淡淡芬芳却沁人心脾的酒了，那些暗恋中的欢乐和痛苦都汇成了珍藏于心底的甜蜜。，年少时的暗恋已经时间酝酿成了淡淡芬芳却浸入心田的酒了，那些暗恋中的欢乐和痛苦都汇成了珍藏于心底的甜蜜，这种甜蜜此生一次，仅此一次。