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让子弹飞观后感 第一篇
观看《让子弹飞》给我留下了深刻的影响。
电影主要讲述了山中的麻匪劫持了一辆坐着买官的人的火车。麻匪的头——张麻子扮成买官的人和软弱能的老汤去鹅城骗财，到了鹅城，张麻子看见了黄四郎虐待，不禁生出一股同情之情，便用计谋战胜了黄四郎，让鹅城的老百姓过上了幸福的生活。
电影中的张麻子的形象无疑是从西部牛仔形象演变而来的——维持正义，敢打抱不平，喜欢用枪声向人们，但这些却被融入了官场，爆露出了官场上的种.种不良的现象。
在现实的社会中的确有这样的事情，比如说，他在贪污了好几个亿，在监狱中用种.种方法出狱，继续在外面贪污，像在上的一颗污点——就是《让子弹飞》中的黄四郎，只可是张麻子变成了无形的法律——最终结果也是依法处置。
这部电影能够说是一张过滤纸，用镜头述说了中国官场上的一个字，那就是——贪。它几乎成了整个中国，乃至全世界的，用不合法的手段随意拿钱——这是中国的经济一向滑落，假若全世界没有了，那么就没有了!没有了落后!更没有了贫穷!
让子弹飞观后感 第二篇
麻匪们靠吹哨来传递信息，说明在特殊环境里，有些话不能明说，明说有生命危险。在我看来，这不是商业片，不是文艺片，不是贺岁片，不是西部片，不是动作片，也不是喜剧片，明说有生命危险。
马拉火车是某一个时代的象征，这个时代美丽而又邪恶，变态而又畸形，仿佛癌肿上盛开的罂粟花，要么红艳欲滴，要么惨白可爱。它汲取一切生命的精华，用来营养恶魔的子嗣，占有一切资源和金钱，供恶魔挥霍淫乐，垄断一切媒体和信息，任恶魔粉饰或扭曲，还要杀尽一切反对者和曾经的追随者，最后只剩下一具干朽的躯壳，藏在火车里，伴着悠扬的歌声，驾着白马驰向漆黑的地狱。天理循环，报应不爽!
当然，以上只是我的个人想像，现实远比想像残酷得多，其实车里的人不过是流水的县长，马拉火车才是铁打的老爷。
有些电影要流着泪看才过瘾，因为不用流血。哭瞎了眼睛总比流干了血只剩下苍白的尸体要好，这也是现在狗比狼多原因。但有些问题只能靠流血解决，所以谭嗣同会死，留下一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。所以秋谨会死，留下一句“秋风秋雨愁煞人”。我以前不肯理解，还笑他们傻，现在我知道错了，麻木的灵魂只有靠勇士的血祭才有苏醒的可能，只是有可能。但是热血洒出去，要么赤化河山，要么制成偏方，也都有可能。赌命，我自知没有这样的勇气，因我爱惜我的血远胜过爱惜我的眼泪。醒得早的人，死得也早，有些人不是不醒，是不敢醒，正如鹅城的百姓一样。谁愿意拿自已的血去浸馒头?
佛山血印石的千古奇冤因鹅而起，《飞狐外传》借用，《让子弹飞》也借用，故名鹅城。刀进了肚子，凉粉为什么还是凉粉?这就好像在问窦娥：你的血为什么会飞到白布上?答案只有一个字：冤!鹅城其实是一座冤城，甚至连鸣冤鼓都被藤蔓缠满，所以张麻子来了要做三件事，公平、公平、还是***的公平!
我认为，人至少有三样东西值得以生命的代价去捍卫——自由、尊严、爱。而公平就是尊严的一部分，没有公平，何谈尊严，没有尊严，人不如狗!张麻子对鹅城的民众说：不准跪，没有人值得你们跪，我也不值得。可他们还是要跪，因为他们没有尊严。中国古话说：男儿膝下有黄金。然而膝下有黄金的中国爷们儿越来越少，少到几乎没有。
张麻子要当鹅城的“老天爷”，所以他的儿子就必须死，耶稣也是老天爷的儿子，这就是当老天爷的代价。如果老天爷的儿子不死，那么很多人的儿子都会死，所以最后真正痛苦的人，其实只有老天爷。六子死了，死的很爷们儿，很有尊严，也很“傻”。他似乎只能以死来血证清白，因为他还太年轻，像五四时期的爱国学生。死神带走了他年轻的生命，却在许多人心底燃起一团熊熊怒火。纪念六子……
开始我不明白黄四郎为何要提小凤仙，也不懂黄说二十年前与张有过一面之缘是从何说起，直到后来张麻子提到松坡将军，我才了然。松坡将军即蔡锷，清末民初的爱国将领，他支持和参与了辛亥革命，并强烈反对袁世凯复辟。他与京城名妓小凤仙的爱情故事流传很广，据说蔡锷离开时，得到了小凤仙的帮助。而黄四郎提醒花姐不要变成小凤仙，就已经在暗示张麻子的来历了。
电影最后的二十分钟，令我首先想到的便是鲁迅先生。中国人怯弱可悲的奴性，早在一百年前就已被先生写尽，一个世纪过去了，中国人的物质生活在变，精神生活在变，性生活也在变，唯一不变的，却仍旧是可悲的奴性，这种“不变”比奴性本身还要可悲一万倍!最后的决战里，满溢着鲁迅式的愤慨与讽刺，“谁赢，他们就帮谁”这句话，便是中国人灵魂最真实的写照，胡千如此，胡万如此，武智冲如此，鹅城的百姓也统统如此，真正有些血性的，反倒是那些，不能说她们有什么革命意识，但至少她们还懂得什么叫知恩图报。所以这部电影中最可恨的人不是胡千，不是胡万，不是武智冲，更不是黄四郎，最可恨的人，其实是卖凉粉儿的孙守义和他所代表的中国人。可怜之人必有可恨之处!
“谁赢，他们就帮谁!”这句话才是真正的杀人诛心，听懂这句话的每一个中国人，都该九死一生。
张麻子本来对自已的枪法很有信心，所以他说：别急，让子弹飞一会。可子弹打门的时候，本来要打惊叹号，结果却打出一个问号。或许他曾经以为，攻陷碉楼只需要枪和愤怒，现在看来可并没有那么简单，掺过水的愤怒不容易点燃，必要的时候，你得加血和银子进去才成。或许他对打倒黄四郎已有的把握，但成功后的去向却令他感到困惑，因为他要解救的不是人，是一群鹅!正如影片最后所示，黄四郎死了，碉楼被攻破，可百姓们只顾着分东西，像一群争食的鹅，连一把椅子都不肯给张麻子留下，所以兄弟们跟着他会觉得不轻松，连那个曾经敢拿枪指着他的也开始向往大上海的奢华生活，谁还肯花心思去盘算鹅城未来的路该怎样走呢?也许在鹅城这样一片腐化糜烂的精神土壤里，救世主要保持清白，就只能像苍鹰一样高傲地飞翔在寂寞的蓝天里。
时期，知识分子忧国忧民，也呐喊也咆哮，也犹豫也迷茫，鲁迅先生坚持不破不立，胡适先生要搞曲线救国。中国那时候很乱，百家争鸣，但总算还有很多真的知识分子和艺术家。现在当然也有，只是极少，死去的黄万里先生算一个，姜文先生因为还没死，所以不好评论。苏东坡说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。《西游记》说：敢问路在何方?路在脚下。我想这也许就是那个问号的答案吧。
我知道站着挣钱很累，因为彼时彼刻恰如此时此刻，所以“没有黄四郎”对站着挣钱的人很重要，尽管现在“黄四郎”多得像粪坑里的苍蝇，但还是希望姜文先生能一直站着挣钱。也希望这颗霸气外露的子弹能够多飞一会儿，不要重蹈《走向共和》的覆辙。
让子弹飞观后感 第三篇
先说形式吧，整部电影一气呵成，风格鲜明，背景、人物、道具的设置都使得那个军阀混战的年代呼之欲出，无论是想张麻子、黄四爷、马师爷还是夫人都有其特别的人物特点，几个弟兄们还有那些小人物也都很出彩。
再说内容，故事紧凑，能够带动人跟着的思考。情节跌宕，张麻子与黄老爷的斗法那是一波比一波精彩，出乎意料的设置使观众欲罢不能。还有试着猜了几次，仅有少数几次猜中。
到了电影院就是去接受子弹的轮番轰炸。
还有影片的台词绝对是一大亮点，好的台词太多了，这就是不难理解为什么会有这样一句话：每个台词都是姜文想要的，没有一句废话。但我也害怕，不是有说都完美了，也就没有完美可言了么?我害怕到时候哪一句话也流行不起来。但又转念一想，这样也好，到时影片经典散播于天下，编一段子：大家听到一些经典的`句子时候，询问：这是出自哪儿的一句话来着?回答：《子弹》里的啊，再询：那之前的那句……呢?再答：也是《子弹》里的啊。到最后大家都直接用《子弹》对话了(说不定还可以用吹出的鸟叫声呢，那也是亮点啊)。好了，扯远了。
本身就是喜剧嘛，笑声是少不了。影片的搞笑元素很多，但都不是太过于无厘头的，很亲近。笑点有很多，基本上全场都是笑着看下来的。这就是姜文式幽默。他不再是个文艺青年，现在的他即便是商业大片也能够完全的掌控。
姜文的影片，一般的都是有深度的，这次的也不例外，曾经有人说她的《太阳》晦涩难懂，尽管口上不承认，他还是不得不屈服于大众电影的角度(我用的是“屈服”二字)。这一次，商业电影，他让大家都看懂了，“拍电影，挣钱是容易的”他说得对。但重要的是它依然赋予了电影一定的深度，那个军阀的社会、卖官买官、幕后的强大、人们的劣根性与屈服性都在一定程度上进行了剖析，其实这些都是值得深思的。一部电影反映的就是一个社会。
这就是姜文，他能将他自己的思想完全融入在光影中。
这部电影涵盖面非常广泛，兄弟义气，金钱交易、强大势力、尔虞我诈、儿女情长，虽然很多很杂，但在电影中全表达的很细致很细腻。丝毫没有唐突的感觉。
让子弹飞观后感 第四篇
（三）
上个世纪有个叫尼金斯基的舞蹈家，他被称为“世界第八大奇观”，也被叫做“疯子”。有人问他为什么能跳得如此之高，他的回答是他觉得这没什么大不了的，大多数人腾空后马上就会落回地面，尼金斯基说：“你干嘛要马上回到地面？为什么在你落回地面之前不在空中多待一会儿？”不重要！什么对我重要？没有你对我重要！”恶消失了对他最重要。电影里，他把从欺良霸善的地主们那里坑来的白银，都从窗户里扔给老百姓，屏幕里分明传来不知道是谁的一声长呼——“你干的是老天爷干的事儿啊！” 最后，当他战胜了邪恶，并不留下来统治，也不妄图建立起什么，“有”都化作了“无”，大义化作小情，黄四郎和他的碉楼“轰”地一声被炸成了一堆灰，他只和周韵演的青楼女子四目相对，像是摧枯拉朽的《赤壁怀古》中忽然意外地柔情道：“小乔出嫁了。”然后小乔周韵也跟人跑了，因为跟着大哥快乐但太辛苦，于是小情也化为无，姜文追着火车马蹄轻烟地消失了。 三岛由纪夫写过一篇长篇散文，叫做《太阳与铁》，这是一生萦绕他的两个意象。姜文当过铁，坚硬无比，结果硌得谁都不舒服——比如《鬼子来了》中，脑袋被砍下在黄尘里滚来滚去；姜文也当过太阳，要普照大地，结果谁都不领情——比如他在《太阳照常升起》里扯直了嗓子喊：“太阳升起来了！”结果没人听懂。到了《让子弹飞》，姜文终于把这两个意象结合起来，成了太阳照射下一块温暖的生铁。
这句话同样也可以拿来谄媚地问姜文：“你为什么能把故事讲得那么好？你为什么能把电影拍得那么嗨？你是怎么做到的怎么做到的？”姜文的回答也许同样让人气馁：“子弹已经打出来了，为什么不让它多飞一会儿？”
检验天才的标准之一，就是他们能做到一些事，那些事普通人既不明白是怎么做到的，也不知道自己为什么做不到。
《让子弹飞》是个简单的故事，据说编剧界有个判断是否好故事的前提，就是能不能在40字之内说清楚，《让子弹飞》的故事概括起来就是：麻匪姜文和骗子葛优，斗恶霸周润发。区分正义与邪恶似乎很困难，光从势多势寡上似乎也不科学，其实有个简单的标准，善就是守规则的，恶就是不守规则的。 恶霸黄四郎一开始就视规则为无物，他住在易守难攻的碉堡里，他后备着一个自己的替身，他诈死，他撒谎，他让自己的手下假扮的麻匪混淆视听。随着与张牧之的斗争白热化，他出招也越来越下作。古人说“士可杀不可辱”，而黄四郎前是先辱后杀，后是辱而不杀。继而让人自取其辱，反辱同侪，也成为辱人者。他的必杀技就是逼人太甚，把人的尊严弯曲到可耻的角度。 姜文作为善的化身，却自始至终不曾出恶招。《让子弹飞》里有一场最精彩，也最有张力的“鸿门宴”，恶霸麻匪骗子围坐一桌，互探高低虚实，看他们时而拔刀相向，随即又哈哈大笑，观众们像被放了N次风筝，悬在半空，又嗨赖赖又紧张，不知道下一秒是什么。黄四郎忽然凑近了麻匪张牧之，恻恻张狂道：“你致命的缺点，是你不会撒谎。”这话可以用毛主席的话堵回去——“我只会阳谋，不会阴谋。” 阳谋里决定胜负的一招，则是庶民的狂欢。白脸浓妆的女子们鼓点紧凑，一声逼急一声：“十成白银在碉楼”——你们起还是不起？！ 麻匪们提着枪在空荡荡的城里骑马绕了一圈又一圈，喝道：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！——”你们起还是不起？！人们惧怕黄四郎，迟迟没有人跟来，革命悲壮浪漫主义几乎让人泣血。直到最后，人们才一涌而上，冲进碉楼。 庶民的转变并不突兀，揭竿而起的基因造就深深埋在他们的骨子里，因为越是听天由命，人就越是牢牢攥紧盲目的信念：女巫落败，恶龙斩首，善终将取胜而战争很快就会结束。只有这种信念能够支撑人们撑过不公平、邪恶与饥荒。 在现实生活中，这种信念往往是不可靠的，或者是短暂的，貌似正义的一方取得了胜利，天长日久，人们才发现那并不是善恶的斗争，都仅仅是两个不同的恶，为了控制世界而互相争斗。 而在姜文的电影里，他尽可以给人以纯粹而坚实的幻想，他胸有成竹的脸，是英雄的理想主义。他对着恶霸黄四郎有自我剖析地自问自答：“钱对我重要么？不重要！你对我重要么
简单的故事也要讲得精彩。阿城看完《鬼子来了》说：“你给我们上的都是大鱼大肉啊，来两碗粥行不行？”当然不行！姜文这回还是好客的人，给足两个多小时的，看得观众像上了发条的弱智似的，在座位癫癫地狂笑狂拍手，血脉久久不能归位，姜文自己才像个请客的人，倾着身子，笑不哧哧地明知故问：“都吃好喝好了么？”
把《让子弹飞》的故事再扩展一点，是这样的：北洋军阀时期有个鹅城，城里不断更换流水的县长，却有个铁打的恶霸叫黄四郎，最后被假扮县长的土匪张麻子干掉了。刨去电影里淫而不秽的性暗示，明而不示的爱情元素，娇而不嗔的葛优大爷，这其实就是个2024善恶的故事，没有什么复杂的人性可以剖析，任何阐释似乎都成了可笑的过度阐释。
故事选在北洋军阀时期是个有意思的选择，因为那几乎是中国近代史上善恶最不分明的时期。电影里鹅城的百姓也生活在这样的混沌里——每任青天父母官都和恶霸三七分成、同流合污，当人们已经习惯自愿为奴役的时候，东方红，太阳升，山上跑下个麻匪张麻子。 太阳与铁 蒋方舟 上个世纪有个叫尼金斯基的舞蹈家，他被称为“世界第八大奇观”，也被叫做“疯子”。有人问他为什么能跳得如此之高，他的回答是他觉得这没什么大不了的，大多数人腾空后马上就会落回地面，尼金斯基说：“你干嘛要马上回到地面？为什么在你落回地面之前不在空中多待一会儿？” 这句话同样也可以拿来谄媚地问姜文：“你为什么能把故事讲得那么好？你为什么能把电影拍得那么嗨？你是怎么做到的怎么做到的？”姜文的回答也许同样让人气馁：“子弹已经打出来了，为什么不让它多飞一会儿？” 检验天才的标准之一，就是他们能做到一些事，那些事普通人既不明白是怎么做到的，也不知道自己为什么做不到。 《让子弹飞》是个简单的故事，据说编剧界有个判断是否好故事的前提，就是能不能在40字之内说清楚，《让子弹飞》的故事概括起来就是：麻匪姜文和骗子葛优，斗恶霸周润发。 简单的故事也要讲得精彩。阿城看完《鬼子来了》说：“你给我们上的都是大鱼大肉啊，来两碗粥行不行？”当然不行！姜文这回还是好客的人，给足两个多小时的，看得观众像上了发条的弱智似的，在座位癫癫地狂笑狂拍手，血脉久久不能归位，姜文自己才像个请客的人，倾着身子，笑不哧哧地明知故问：“都吃好喝好了么？” 把《让子弹飞》的故事再扩展一点，是这样的：北洋军阀时期有个鹅城，城里不断更换流水的县长，却有个铁打的恶霸叫黄四郎，最后被假扮县长的土匪张麻子干掉了。刨去电影里淫而不秽的性暗示，明而不示的爱情元素，娇而不嗔的葛优大爷，这其实就是个2024善恶的故事，没有什么复杂的人性可以剖析，任何阐释似乎都成了可笑的过度阐释。 故事选在北洋军阀时期是个有意思的选择，因为那几乎是中国近代史上善恶最不分明的时期。电影里鹅城的百姓也生活在这样的混沌里——每任青天父母官都和恶霸三七分成、同流合污，当人们已经习惯自愿为奴役的时候，东方红，太阳升，山上跑下个麻匪张麻子。 接下来麻匪张牧之和恶霸黄四郎的斗争，被简化为善与恶的斗争。在人们的认知里，要
接下来麻匪张牧之和恶霸黄四郎的斗争，被简化为善与恶的斗争。在人们的认知里，要区分正义与邪恶似乎很困难，光从势多势寡上似乎也不科学，其实有个简单的标准，善就是守规则的，恶就是不守规则的。
恶霸黄四郎一开始就视规则为无物，他住在易守难攻的碉堡里，他后备着一个自己的替身，他诈死，他撒谎，他让自己的手下假扮的麻匪混淆视听。随着与张牧之的斗争白热化，他出招也越来越下作。古人说“士可杀不可辱”，而黄四郎前是先辱后杀，后是辱而不杀。继而让人自取其辱，反辱同侪，也成为辱人者。他的必杀技就是逼人太甚，把人的尊严弯曲到可耻的角度。
姜文作为善的化身，却自始至终不曾出恶招。《让子弹飞》里有一场最精彩，也最有张力的“鸿门宴”，恶霸麻匪骗子围坐一桌，互探高低虚实，看他们时而拔刀相向，随即又哈哈大笑，观众们像被放了N次风筝，悬在半空，又嗨赖赖又紧张，不知道下一秒是什么。黄四郎忽然凑近了麻匪张牧之，恻恻张狂道：“你致命的缺点，是你不会撒谎。”这话可以用毛主席的话堵回去——“我只会阳谋，不会阴谋。”
阳谋里决定胜负的一招，则是庶民的狂欢。白脸浓妆的女子们鼓点紧凑，一声逼急一声：“十成白银在碉楼”你们起还是不起？！
麻匪们提着枪在空荡荡的城里骑马绕了一圈又一圈，喝道：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！”你们起还是不起？！人们惧怕黄四郎，迟迟没有人跟来，革命悲壮浪漫主义几乎让人泣血。直到最后，人们才一涌而上，冲进碉楼。
庶民的转变并不突兀，揭竿而起的基因造就深深埋在他们的骨子里，因为越是听天由命，人就越是牢牢攥紧盲目的信念：女巫落败，恶龙斩首，善终将取胜而战争很快就会结束。只有这种信念能够支撑人们撑过不公平、邪恶与饥荒。区分正义与邪恶似乎很困难，光从势多势寡上似乎也不科学，其实有个简单的标准，善就是守规则的，恶就是不守规则的。 恶霸黄四郎一开始就视规则为无物，他住在易守难攻的碉堡里，他后备着一个自己的替身，他诈死，他撒谎，他让自己的手下假扮的麻匪混淆视听。随着与张牧之的斗争白热化，他出招也越来越下作。古人说“士可杀不可辱”，而黄四郎前是先辱后杀，后是辱而不杀。继而让人自取其辱，反辱同侪，也成为辱人者。他的必杀技就是逼人太甚，把人的尊严弯曲到可耻的角度。 姜文作为善的化身，却自始至终不曾出恶招。《让子弹飞》里有一场最精彩，也最有张力的“鸿门宴”，恶霸麻匪骗子围坐一桌，互探高低虚实，看他们时而拔刀相向，随即又哈哈大笑，观众们像被放了N次风筝，悬在半空，又嗨赖赖又紧张，不知道下一秒是什么。黄四郎忽然凑近了麻匪张牧之，恻恻张狂道：“你致命的缺点，是你不会撒谎。”这话可以用毛主席的话堵回去——“我只会阳谋，不会阴谋。” 阳谋里决定胜负的一招，则是庶民的狂欢。白脸浓妆的女子们鼓点紧凑，一声逼急一声：“十成白银在碉楼”——你们起还是不起？！ 麻匪们提着枪在空荡荡的城里骑马绕了一圈又一圈，喝道：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！——”你们起还是不起？！人们惧怕黄四郎，迟迟没有人跟来，革命悲壮浪漫主义几乎让人泣血。直到最后，人们才一涌而上，冲进碉楼。 庶民的转变并不突兀，揭竿而起的基因造就深深埋在他们的骨子里，因为越是听天由命，人就越是牢牢攥紧盲目的信念：女巫落败，恶龙斩首，善终将取胜而战争很快就会结束。只有这种信念能够支撑人们撑过不公平、邪恶与饥荒。 在现实生活中，这种信念往往是不可靠的，或者是短暂的，貌似正义的一方取得了胜利，天长日久，人们才发现那并不是善恶的斗争，都仅仅是两个不同的恶，为了控制世界而互相争斗。 而在姜文的电影里，他尽可以给人以纯粹而坚实的幻想，他胸有成竹的脸，是英雄的理想主义。他对着恶霸黄四郎有自我剖析地自问自答：“钱对我重要么？不重要！你对我重要么
在现实生活中，这种信念往往是不可靠的，或者是短暂的，貌似正义的一方取得了胜利，天长日久，人们才发现那并不是善恶的斗争，都仅仅是两个不同的恶，为了控制世界而互相争斗。
而在姜文的电影里，他尽可以给人以纯粹而坚实的幻想，他胸有成竹的脸，是英雄的理想主义。他对着恶霸黄四郎有自我剖析地自问自答：“钱对我重要么？不重要！你对我重要么？不重要！什么对我重要？没有你对我重要！”恶消失了对他最重要。电影里，他把从欺良霸善的地主们那里坑来的白银，都从窗户里扔给老百姓，屏幕里分明传来不知道是谁的一声长呼“你干的是老天爷干的事儿啊！”
最后，当他战胜了邪恶，并不留下来统治，也不妄图建立起什么，“有”都化作了“无”，大义化作小情，黄四郎和他的碉楼“轰”地一声被炸成了一堆灰，他只和周韵演的青楼女子四目相对，像是摧枯拉朽的《赤壁怀古》中忽然意外地柔情道：“小乔出嫁了。”然后小乔周韵也跟人跑了，因为跟着大哥快乐但太辛苦，于是小情也化为无，姜文追着火车马蹄轻烟地消失了。区分正义与邪恶似乎很困难，光从势多势寡上似乎也不科学，其实有个简单的标准，善就是守规则的，恶就是不守规则的。 恶霸黄四郎一开始就视规则为无物，他住在易守难攻的碉堡里，他后备着一个自己的替身，他诈死，他撒谎，他让自己的手下假扮的麻匪混淆视听。随着与张牧之的斗争白热化，他出招也越来越下作。古人说“士可杀不可辱”，而黄四郎前是先辱后杀，后是辱而不杀。继而让人自取其辱，反辱同侪，也成为辱人者。他的必杀技就是逼人太甚，把人的尊严弯曲到可耻的角度。 姜文作为善的化身，却自始至终不曾出恶招。《让子弹飞》里有一场最精彩，也最有张力的“鸿门宴”，恶霸麻匪骗子围坐一桌，互探高低虚实，看他们时而拔刀相向，随即又哈哈大笑，观众们像被放了N次风筝，悬在半空，又嗨赖赖又紧张，不知道下一秒是什么。黄四郎忽然凑近了麻匪张牧之，恻恻张狂道：“你致命的缺点，是你不会撒谎。”这话可以用毛主席的话堵回去——“我只会阳谋，不会阴谋。” (m.3wk.net)阳谋里决定胜负的一招，则是庶民的狂欢。白脸浓妆的女子们鼓点紧凑，一声逼急一声：“十成白银在碉楼”——你们起还是不起？！ 麻匪们提着枪在空荡荡的城里骑马绕了一圈又一圈，喝道：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！——”你们起还是不起？！人们惧怕黄四郎，迟迟没有人跟来，革命悲壮浪漫主义几乎让人泣血。直到最后，人们才一涌而上，冲进碉楼。 庶民的转变并不突兀，揭竿而起的基因造就深深埋在他们的骨子里，因为越是听天由命，人就越是牢牢攥紧盲目的信念：女巫落败，恶龙斩首，善终将取胜而战争很快就会结束。只有这种信念能够支撑人们撑过不公平、邪恶与饥荒。 在现实生活中，这种信念往往是不可靠的，或者是短暂的，貌似正义的一方取得了胜利，天长日久，人们才发现那并不是善恶的斗争，都仅仅是两个不同的恶，为了控制世界而互相争斗。 而在姜文的电影里，他尽可以给人以纯粹而坚实的幻想，他胸有成竹的脸，是英雄的理想主义。他对着恶霸黄四郎有自我剖析地自问自答：“钱对我重要么？不重要！
三岛由纪夫写过一篇长篇散文，叫做《太阳与铁》，这是一生萦绕他的两个意象。姜文当过铁，坚硬无比，结果硌得谁都不舒服——比如《鬼子来了》中，脑袋被砍下在黄尘里滚来滚去；姜文也当过太阳，要普照大地，结果谁都不领情——比如他在《太阳照常升起》里扯直了嗓子喊：“太阳升起来了！”结果没人听懂。到了《让子弹飞》，姜文终于把这两个意象结合起来，成了太阳照射下一块温暖的生铁。
让子弹飞影评 让子弹飞观后感 惊天战神影评让子弹飞观后感 第五篇
刚完成了音乐和特效的《让子弹飞》昨天在京举行首映礼，观看了该片首次在的亮相试片。相对前作《太阳照常升起》，《让子弹飞》并不难懂，影片给人感觉透着一股狂气，更以镜头、音乐等向《七武士》《用心棒》《巴顿将军》等雄性之作致敬。
黑色幽默前仰后合
《让子弹飞》讲述了这样一个故事：情怀十足的“土匪”（姜文扮演）劫持了精明娘气的“师爷”（葛优扮演），一心想伪装成大权在握的县长，好去劫富济贫，没想到碰上了堪称“潮人类”的地方一霸（周润发扮演）这位对手——华语电影三大王牌男星在片中纷纷出奇招讨好观众。身为导演的姜文让发哥飙英文、说粗话，让葛优形象变得女气、顽皮，让英俊小生陈坤破相……影片的黑色幽默也不少，例如饰演土匪师爷的葛优，阴柔起来笑死人不偿命。有一幕戏，姜文看出师爷和县长夫人关系不一般，借着醉意试探，葛优开始以撒娇来对付，说：“你是要睡我呢，还是要杀我呢？”土匪一惊，声称要先睡后杀，师爷葛优一甩齐耳头发：“那你还是杀了我吧。”
大量段子重味细节
片中，姜文以大量密集台词挑战观众接受信息的极限，将大量段子和重口味细节塞在两个小时的片子里痛快释放。插入为了一碗凉粉开膛破肚、刀斩首级等限制级画面。试映之前，有工作人员特意提醒，该片节奏跟一般影片“很不同”。又多又快的台词，加上较多的剧情转折，“土匪”姜文和“恶霸”发哥互相频频出招，笑中刚带悲，黑色幽默即涌来。台词最密集、信息量最大的莫过于发哥、葛优、姜文同场飙戏的那一幕：片中土匪姜文携师爷葛优赴鸿门宴，三人各怀心事，葛优装傻充愣，姜文剑有所指，发哥发狠之中捉摸不透，对话中机锋毕露。
戏骨飙戏看得过瘾
最令人难忘的，是发哥奉献出近年来他最“阴险”的表演：公开场合一副悲天悯人的样子，底下却大耍手段，害死了不少人。他的嘴皮子里总能冒出各种理论，忽悠手下为他卖命。这次跟姜、葛同台，发哥扬言：“在公在私，我都应对着他们干！”片中，发哥还一人饰演两角，一个恶形恶相，声音吓得死人，一个猥琐胆怯，傻乎乎得几近，两人性格反差很大。这几场戏表现出来的黑色幽默，让观众重温了他在上世纪80年代鼎盛时期以及他近年在《姨妈的后现代生活》《七龙珠》等片中的喜剧表现。
让子弹飞观后感 第六篇
“让子弹飞一会儿吧”土匪张牧之的一句对白，虽在整套影片中只说了两次，却引起观影者得思考。
这“一会儿”的时间正是要我们看出，土匪张牧之不是一般的土匪，财主黄四郎不是一般的财主。
张牧之在影片开场便大显身手，英勇非凡，显露土匪的凶残和霸气。当张牧之进了鹅城当了县长时，却千方百计掠财主的钱，分发给穷人，让人刮目相看，并欣赏其英雄气概。
而黄四郎却处处笑里藏刀，心狠手辣，在他与张牧之的对话中，处处藏着阴谋，他给我留下的就是欺负穷苦百姓的奸诈小人。
而土匪并不是一般得土匪，是因为在张牧之介绍自己身世时，说他曾跟随蔡锷，也就是说张牧之是曾辛亥革命的战士。而黄四郎也曾暗示说自己参与过辛亥革命。
两位辛亥革命得老战士，黄四郎利用手中的权利敛财，以故乡鹅城为根本苦心经营，控制了小半的烟土交易，大发其财。虽张牧之曾经当土匪，但最终他归于正途，掠走黄四郎得横财，发回给百姓，真正为百姓付出。
“让子弹飞一会儿”就是让我们看懂影片真正得内涵。开场时让子弹飞一会，是让我们看清楚张牧之并不真正是一个凶残贪财的土匪，他也曾说“钱对我并不重要”。而真正重要的是除掉社会上得，除掉社会上贪权贪利的，像黄四郎这样的小人。
确实中国社会上那么多贪污案件，就是因为又许多这些贪钱的人，滥用自己的权利，让我们得国家到处存在这欺骗，不真实！之前在网上热疯了的一句话正是讽刺那些以权谋私的人，阻碍着我们中国社会发展得人。
所以说我国还需加大力度打击这些以权谋私的事件，保障广大老百姓的利益，多站出几个张牧之是所有得愿望，影片也正正寄托着我国的这种愿望，多点公平！
“让子弹飞一会儿”好让我们看清楚，让我们抵制滥用权力的行为，营造一个公平的社会！
让子弹飞观后感 第七篇
导演的灵感和才气，就像一口井，你储存的时间越长，再来打水的时候，打到的水就越多。如果井里才刚刚积蓄了一点水，就被打上来了，那么打上的永远只有很少的水。姜文十七年拍了四部电影，但是，这四部电影都像积蓄了很长时间的井水，一旦去打，就能打上需要用车装的水。这是我妈对姜文导演的评价。他拍的电影，只有这一部我看了，因为其他的基本上都不准在国内放映，因为它们挖掘到了中国人一种独特的劣根性。这部电影虽然表现得不是很明显，但是在影片的后半段，鹅城民众的心理，却已经很明确地说明了这一点——只做一定能胜利的事情，绝不为了良心或者道德这类东西冒险。麻匪去铲除恶霸的时候，无人帮助，但是当他们找到一个假的黄四郎杀了以后，这种心理就使鹅城民众蜂拥闯进碉楼，而本来真的黄四郎，也被当成了替身。欧洲人的本性，正好跟中国人相反。想当年法国大革命的时候，有几分胜算?英德奥西葡纷纷帮助路易十六，甚至组建了“反法联盟”，这场革命放在中国能成吗?但是明知没有胜算，法国的“第三阶级”不还是有人出人，有钱出钱，支持法国大革命，最终了路易十六和玛丽安娜，迎来了光荣的君主立宪制度了吗?中国人呢?我们也有一幕场景，和法国大革命十分相似：戊戌变法。如果当时变法的时候民众们虽然知道胜算很少，也纷纷有啥出啥，支持变法，慈禧太后等一干守旧派就是有一万分本事，也照样维护不了封建制度了。中国人不但不敢去冒险，还富有阿Q精神。中国和日本苦大仇深，所以现在拍的那些片里面，日本人是又笨、又蠢、又没有品德，那么这不就从侧面反映出了中国人也不行了吗?人家日本人那么蠢，我们中国赶跑他们还需要八年，那中国人岂不也蠢?如果我们拍片时，把日本人塑造的聪明、狡诈、强大，但是最后我们打败了他，那我们中国人不就成了很有本事的人了吗?中国抗战八年，美国战争，抗英也花了八年。
同样是争取民族的强盛，民族的自由，中国人和美国人的本性就不一样。强者不需要宣传，不需要阿Q精神，不用骂阵，只需要致敌于死命就行了。美国战争时期，华盛顿将军解放了约克镇，击败了那里的英军。英国人输了，但还是不服，于是就编写了一首歌传唱，歌名翻译过来就叫《傻帽》。华盛顿将军听见了英国俘虏唱这首歌的时候，非但不发怒，反而还鼓励他们继续唱，后来甚至还把《傻帽》这首歌当成了抗英军队的军歌。你们英国人连我们傻帽都打不过，不是更傻帽吗?而且，美国的珍珠港事件之后，全国震怒，但是他们在拍电影《珍珠港》的时候，却也拍出了日本人的人性、良心和品德。其中有一个镜头：一名日本军官正驾驶着战机准备往珍珠港投弹的时候，突然看见地面上有一个美国小女孩，才五六岁。他马上从飞机的窗户里使劲摆手，示意那个美国小女孩赶快跑，别被导弹炸着了。等到那个小女孩逃走之后，他才按动了投弹按钮。中国人拍片会拍这样的镜头吗?日本人也并不全是丧心病狂的疯子，他们也有道德底线，有良心，有人性。他们虽然残忍，但也有宽容、忍耐、慈爱的一面。中国人知道自己并不是强者，所以才要在上大加宣传。我发现这一点是所有东方人都具备的特点，而西方人根本不知“面子”为何物。同样是，德国二战战败后，不仅态度诚恳地道歉，还赔钱、赔物，而日本人却死活不道歉，更别说赔钱了。如果日本人是因为战争后国库空虚无钱可赔，那么战后两国国民的态度则是铁证如山。
二战后，德国极度贫穷，国家，但是德国人乐观积极向上，本着重建国家的理想，调动了体内所有的良心。一个美国记者二战后曾经去德国采访，他看到德国经济大萧条，街上的民众都显得饥肠辘辘，衣不遮体。但是当他把一块巧克力送给了一个两天没吃饭的小男孩后，这个小男孩马上义无反顾地把这块救命的巧克力给了他的妹妹。他的妹妹迟疑了一下，掰了一小块给哥哥，又掰了一丁点儿塞到自己嘴里，之后把剩下的一大块巧克力都给了街上的一帮穷人。美国记者大受感动，把身上带着的一整罐沙丁鱼都给了兄妹俩，结果这对兄妹把它带回了家里分给了其他弟妹。而日本，在二战后的经济萧条中，抢劫事件频发，街上有很多人都在这时候被饿死。他们本性中最坏的一面在苦难中跳出来了，这就是东西方人的区别，东方人天然的劣根性。
看过脂砚斋评的《红楼梦》的人都会把读书者分为三级：“不会读者”、“少解读者”和“会读者”。“不会读者”赞《红楼梦》如何2024衣着体态、活动场景、诗词歌赋;“少解读者”赞《红楼梦》如何写作，探寻技法;“会读者”深究《红楼梦》之源，剥开外表，直探里面，发现此书背后的文化和历史。同样，看电影也可以分为“不会观者”、“少解者”和“会观者”。庸俗之人，看完《让子弹飞》仅仅是停留在赞其好笑，演员演技佳;“少解者”看完《让子弹飞》会赞其剧情酣畅淋漓，表达透彻;“会观者”，看完此部电影，则会赞其讽刺意味十足、一针见血，但又不失可观性，表达了导演理想化的世界。这部电影末尾有一段对话，是张牧之与黄四郎的对话，意喻深刻。张牧之说：“你认为，在我眼中你和钱谁重要?”黄四郎说：“我。”张牧之否认。黄四郎说：“难道是钱?”张牧之说：“你也不重要，钱也不重要。没有你，最重要。”在这部影片里黄四郎代表的是什么呢?强权。张牧之代表的是什么呢?姜文眼中的理想境界。而这里面的“师爷”代表的是什么呢?屈服。武举人代表的是强权下仅存的一点正义，而小六代表的是那种莽撞而没有心机的伸张正义的人，所以他死得早。
让子弹飞观后感 第八篇
乍听《让子弹飞》这个片名，多半认为是战争片，可是除了枪杀的场面以外，整部影片融入更多的的是喜剧元素。影片讲述了一个发生在北洋军阀时期，土匪和骗子之间斗智斗勇的传奇故事。一开场，就是一场惊天动地的的火车劫案，号令山林的绿林悍匪张牧之(姜文饰)，遭遇行走江湖的通天大骗老汤(葛优饰)，两人从生死宿敌变成莫逆之交，在鹅城遇到南国一霸黄四郎(周润发饰)又会发生什么故事呢一场场情杀命案连环上演，华南三王各自为阵，鹅城双艳粉墨登场，乱世枭雄的混战一触即发……
《让子弹飞》电影改编自四川作家马识途的长篇小说《夜谭十记》中的《盗官记》一节，拥有众多明星的加盟，主要演员有姜文、周润发、葛优、刘嘉玲和陈坤等，首周票房1。7亿，打破了《唐山大地震》1。6亿元的国产片首周票房记录。姜文在片中饰演土匪张牧之，表现得既匪又痞，英雄气概十足，还有点儿民间的小聪明;葛优在片中饰演骗子老汤，他不说话都准能把您给逗乐;周润发饰演的是恶霸黄四郎，阴阳怪气的他到底是怎样的呢去看看就明白了。
影片的平民风很浓，具有传奇色彩，不觉得就让我想起了《林海雪原》这部小说，同样是斗智斗勇，同样是语出惊人，同样是悬念层出不穷。书中的侦察英雄杨子荣是怎样与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇的呢即使是时间久了，杨子荣与小炉匠那场舌战实在是精彩，直到此刻也记忆犹新，先发制人、故弄玄虚、乘胜追击，直追问得小炉匠破绽百出，最终让座山雕处决了小炉匠。
影片中的结局也一样，最终，正义战胜了邪恶。欺诈百姓的黄四郎输了，输的很惨，可是到影片最终，却有一种失落默然出此刻自我的心头。百姓们为什么最终有勇气拿起枪杆对抗了不是正义的号召，因为直到黄四郎的死讯传来，没有后顾之忧之后，他们才突然变得血气方刚，勇猛杀敌!胜利后大家为什么不欢而散、各分东西老大哥张麻子最终成了一个人，没有了战争的硝烟他显得茫然迷惑、一无是处，华丽的马车与颓废的老马构成了鲜明的比较，到底要何去何从呢马车里隐约传来一阵阵说笑声，却还是静的可怕……
无论是从剧情上，还是从演员表现上来说，《让子弹飞》这部贺岁片都值得一看。