水浒一百单八将风云聚义,数年间为国献身。山东及时雨,河南玉麒麟,风云变化,一部水浒,记载了许多许多
细细品味《水浒传》,大致可以发现这样几个特征:一是反映了当时人们的思想状况,二则表现出一种不可逆的时代潮流与历史潮流,且细细品味书中语言,会发现书中表现了当前时代特征中,一种阶级性的冲突。
从宋江这个人物出发,可以看出社会思想与统治阶级相加而成的一种复杂性。宋江在人们眼里一生忠义,但在我看来,他的忠义是极具有矛盾性的。一个小吏,却能仗义疏财,更获得及时雨之称,可以说是极为不易的。同时他又忠君孝亲,这是他的忠。但当他的忠义冲突时,便突出了宋江,甚至是整个《水浒传》的矛盾性。一方面他拼死救晁盖,但却在救完晁盖之后,不肯随其上梁山,按他自己的话说:他要忠于法律,忠于君主 ,不去当那剪径强人。
但是历史自然有其必然性,既然水浒开头就是高俅发家,祸乱朝廷,那么在如此时代背景下,自然与奸臣当道,挂上了钩。官员高高在上,视百姓生死为儿戏。也正是因为这一点,才会将宋江、杨志、林冲等家境颇好之人逼上造反的道路。而正是因此,宋江的性格特征,走向了第二阶段,之前他难尽忠尽义,但被逼上梁山,却有了机会。他大力宣扬忠君思想,将聚义厅改为忠义堂,在他眼中,那叫为兄弟们博个封妻荫子,日后青史留个好名,何乐而不为之?
宋江的忠与义虽然片面,但是从小说中何尝不能看出一些端倪,有志之士渴望整顿朝廷,不满于社会现实,自然会产生反的想法,所谓的忠义,更不如说是在时代背景下的一种公共想法。
梁山好汉打抱不平,也正反映了中下级群众的渴望。他们渴望得到美好的生活,但却被现实所迫,如果说水浒传有一个推手的话,那不是皇帝,反而是贪官污吏,恶霸豪绅。在108将中,林冲、杨志本来有自己的一份不错的工作,林冲在最初时一味地退让,被发配后,仍想着回家。却不料,草料场被烧,亲人被害,不得不走。《水浒传》中的人物都具有传奇性与现实性的结合,既显得有神通性,却不乏真实性,而在精雕细刻中,增强了文章细节的生动性。
水浒自有时代特征,随历史而出,却终不乏真实。
世人常说《水浒传》里说的是108个好汉在梁山泊里造福百姓。其中,头领宋江更是如此,而且他们个个都是兄弟。可是,《水浒传》中若是真的只写了这些的话,那为什么其他的书没有进四大名著,而《水浒传》却偏偏“幸运”的被国家列为“四大名著”之一?难道水浒传真的知识靠运气的吗?只有认认真真,仔仔细细地去读,你才会猛然醒悟:哦!原来它是凭借着一定的实力进入了四大名著里。
上一周,王老师给我们讲了《水浒传》里的关系。当然,肯定不是什么好兄弟的关系。比如说李逵,施耐庵老先生仅仅是写他的莽撞吗?还是另有其因?王老师给出的答案是:不可能!李逵肯定不只有莽撞,肯定还有其他的大特点!先不说他的特点,先说他的关系。人们说:“梁山泊里的人都是好兄弟。”可李逵就不一样了,不说晁盖的人对他不好,但就是宋江的人对他都不是很和善。例如,柴进对李逵的态度,虽然书中未写李逵在柴进家住的如何,但仔细一想,便会知道:李逵的脾气比武松的脾气还暴躁,当年武松在柴进家中只能睡在走廊上,更别说李逵了,柴进没把他扔房外已经算是对他非常的宽容了。
宋江的人对待李逵都这么差,更别说晁盖的人了。例如朱贵,当李逵下山去接母亲时,宋江明明嘱咐他要跟随李逵一块走,可朱贵特意晚走一日。这件事先不追究,可李逵去接他母亲朱贵也仅仅是嘱咐了几句,并没有像宋江想的那样,去监督李逵不准喝酒,不准杀生。从朱贵的嘱咐来看,他根本没有把宋江说的话放在眼里,也没有把李逵当做亲兄弟来对待,而是把他当做一个陌生的不能再陌生的人。
我读了一本《水浒传》,我觉得这本书写的很好,共有24回,其中我印象最深刻的是第十一回景阳冈打虎。武松在三碗不过冈的酒店喝了十八碗酒,不相信店家说景阳冈有老虎的话。在傍晚时独自过冈,武松走了一程,酒力发作便躺在地上睡了一觉,忽然刮起一阵大风,大风过后,接着从乱树后窜出一只打老虎,它张大嘴巴咆哮着,武松便翻身坐了起来,老虎往上一扑,从半空中窜了下来。武松一闪,闪到了老虎的背后,老虎把腰胯一掀,武松闪在了一边,老虎大吼一声吧尾巴倒竖起来只一剪,武松又闪在了一边,老虎一扑、一掀、一剪已经花掉了一半力气,这是武松双手抡起哨棒向老虎扑去,没打着老虎却打在树枝上,哨棒折成了二截。老虎又扑了上来,两只前爪搭在武松面前,武松丢掉哨棒,两只手就势掀住老虎的顶花皮,把它按在地上,用脚往老虎的脸上、眼睛上乱踢。老虎咆哮起来,把身底下刨起的两堆黄泥作了一个土坑,武松就势把老虎按下土坑里去,左手紧紧揪住它的顶花皮,抽出右手来,提起铁锤般大小的拳头,尽平生之力猛打,打得老虎七窍出血不能动弹,武松才放了手,又去找回哨棒一阵猛打,直到把老虎死。通过对这本书的阅读,我了解到了武松是一位机智勇敢、武艺高强、酒量过人、力大无比、名副其实的大英雄。在生活中我们也要学习他这种碰到困难不要慌张,不要退缩的精神。