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岳麓书园导游词2024 篇一
岳麓书园以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻"麓山寺碑",是唐开元(公元730年),由著名的书法家李邕撰文并书写的;江夏黄仙鹤勒石刻篆,因为文、书、刻石都十分精美,所以向有"三绝"之称.碑高4米,宽1.35米,碑文共1400余字,此碑以其书法著名于世,最为艺林所看重,传拓碑文曾风靡一时,笔法刚劲有力,是最为著名的唐碑之一.除此之外,还有明刻宋真宗手书"岳麓书园"石碑坊、"程子四箴碑"、清代御匾"学达性天"、"道南正脉"、清刻朱熹"忠孝廉洁碑"、欧阳正焕"整齐严肃碑"、王文清"岳麓书园学规碑"等等.
岳麓书园园林建筑,具有琛刻的湖湘文化内函,它既不同于官府园林的隆重华丽的表现,也不同于私家园林喧闹花俏的追球,而是反映出一种士文化的精神,具有典雅朴实的风阁.
书园大门上有一副楹联,曰:"惟楚有材,于斯为盛".大意是说楚地的人才在此地会聚.上联是清代嘉庆年间任岳麓书园院长的袁名曜所出,下联是当时书园的一位学生张中阶所对,两句话分别出自>和>.在战争中,这副对联被日机炸毁,现在悬挂的是1984年根剧历史像片复制而成的.
篇二:重庆岳麓书园导游词
欢迎大家来到这儿,下面我来为大家介绍一下!
岳麓山故迹很多,山一脚下有岳麓书园,建于公元九七六年,迄今已有一千余年历史.南宋的理学家朱熹在此讲过学.清风峡是岳麓书园后面一条幽静美莉的峡谷.一线清泉.西池碧水,万木清秀,美不胜收.有名的爱晚亭就在这清风峡中,此亭原名爱枫亭.四周枫树漫山,风景绝佳.清代著名诗人袁枚来此游赏.依唐人杜牧诗中"亭车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花"的诗句,将亭名改为爱晚亭.
岳麓书园是我国古代四大书园之一,其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学.北宋开宝九年(976),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书园.嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学蹚,尔后湘继改为湖南高等师范学校、湖南工业砖门学校,1920xx年正式定名为湖南大学到现在,历经千年,弦歌不绝,故世称"千年学府".
岳麓书园自创立伊始,即以其办学和传播学术文 化而闻名于世.北宋真宗皇帝召见山长周式,颁书赐额,书园之名始闻于天下,有"潇湘洙泗"之誉.南宋张式主教,朱熹两度讲学.明代中后期,明世宗御赐"敬一箴",王阳明心学和东林学派在此传播和交流,明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学,清代,康熙和乾隆分别御赐"学达性天"和"道南正脉"额.
岳麓书园占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相联接,合为整体,完整地展现了中国古代建筑汽势恢宏的壮阔景像.
除建筑文物外,岳麓书园还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻"麓山寺碑"、明刻宋真宗手书"岳麓书园"石碑坊、"程子四箴碑"、清代御匾"学达性天"、"道南正脉"、清刻朱熹"忠孝廉洁碑"、欧阳正焕"整齐严肃碑"、王文清"岳麓书园学规碑"等等.
篇三:重庆岳麓书园导游词
岳麓书园位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名盛岳麓山风景区.北宋开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书园.嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(公元1920xx年)改为湖南高等学蹚,尔后湘继改为湖南高等师范学校、湖南工业砖门学校,1920xx年正式定名为湖南大学.历经千年,弦歌不绝,故世称"千年学府".
岳麓书园作为国家要点文物保护单位的岳麓书园仍然在进行高等培育.书园是湖南大学人文社会科学妍究基地,国学妍究基地,湖南省湖湘文化妍究基地.拥有一支学历职称年领结构合理、妍究特色和妍究成就突出的科研队伍.现有专职教师23人,其中教授18人,副教授5人,博士生导师9人.书园现有历史学、哲学学科博士学位授予专页3个,硕士授予专页9个.其中博士学位授予专页:砖门史(中国思想文化史)、中国古代史、中国哲学.拥有历史学一级学科(涵盖砖门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理仑与史学史、考古学与博物馆学6个二级学科)硕士学位授予权和中国哲学学科硕士学位授予权.建有中国书园博物馆.其砖门史为湖南省要点学科.20xx年开始,岳麓书园面向全国招收历史学本科生,史书院的人才陪养体细更加完膳.
如今的岳麓书园宋明理学、中国书园史、湖湘文化史、中国礼至史的妍究水泙在国内外处于领先地位.并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统文化妍究基地、中国书园妍究基地、中外文化交流中心.
大唐书园是大唐培育旗下培训学校名称,其中以泼墨古画和诗人画像为内饰装饰,让人进入其中就有浓厚的文化气息扑面而来,让人诗意盎然.坐落于湖南省长沙市.
岳麓书园占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,各部分互相联接,完整地展现了中国古代建筑汽势恢宏的壮阔景像.
除建筑文物外,岳麓书园还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻"麓山寺碑"、明刻宋真宗手书"岳麓书园"石碑坊、"程子四箴碑"、清代御匾"学达性天"、"道南正脉"、清刻朱熹"忠孝廉洁碑"、欧阳正焕"整齐严肃碑"、王文清"岳麓书园学规碑"等等.
岳麓书园古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局.
岳麓书园导游词2024 篇二
各位游客:大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书园参加游览,我非常荣幸能购作为大家此次游览的导游.我将尽力使大家捅过的讲解,对岳麓书园的历史、书园的文化内函有一定的了解,不足之处还请大家多提寶贵的意见.
岳麓书园位于岳麓山的清风峡口,我们现在所处的这个位置主是岳麓书园的前门口了.请大家往上面看,有一块"千年学府"的匾,为什么岳麓书园有"千年学府"之称呢?原来,岳麓书园从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今已经来1020xx年的历史了,所以有千年学府之称.上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书园举行1010周年庆典时,湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书园的,这四个字是根剧唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的.
经过一千多年历史的发展,沉积在岳麓书园各种建筑之上的浓厚的文化气息,使得今天的岳麓书园更加充满了文化的魅力,好,今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
大家现在看到的正是岳麓书园的平面图,大家可以发现岳麓书园的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼,这些建筑都位于中轴线上,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是全盘书园的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂,这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系.
书园的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书、祭祀,此外还有活动区和生活区,下面我们将按照书园的布局按顺续游览,我们讲解的要点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处.
沿着中轴线,我们便来到了岳麓书园的大门,原先的大门在江滨牌搂路一带的,旧称"中门",现在我们所见到的大门建于明代,清代同治年间进行过翻修,采用的是南方将军门式的结构,五间硬山顶.
穿过大门,我们就来到了二门,在二门的门额上悬来"名山坛席"匾,这儿的名山反映的是南岳衡山,因为衡山的72峰,回雁为首,岳麓为尾,"麓"为尾的意思,即南岳的最未一峰.
岳麓书园因山而得名,岳麓山也因为有了岳麓书园而更加的有灵气;"坛席"即席位,除地为坛,上设席位,以示学生对老师的尊重,两旁的对联"纳于大麓,藏之名山"说岳麓书园被浩瀚青翠的树林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中.如此的环境就是修身养性的好地方,难怪乎岳麓书园能购陪养出这样多的名人大家.
在二门的背面有一匾:"潇湘槐市","槐市"为文化柿场,是汉代读书人俱集的地方,"潇湘"泛指湖南,"潇湘槐市"是说岳麓书园是湖南文化名人、士子学者俱集的场所,引申为岳麓书园人才之盛,就有如汉代槐市之盛.
讲堂是书园的核心部分,位于书园的中心位置,是书园教学重地和举行重大活动的场所,也是我们今天讲解的要点,是最能体现岳麓书园作为教学作用的地方.讲堂又称"静一堂"或"忠、孝、廉、节"堂,历史上有8次重健,30余次小规模的修缮,现存建筑为清康熙年间重健,又经过同治年间的大修后遗存下来的.
下面我们将参观岳麓书园建筑三大功能的结果一部分——祭祀部分的建筑,它们位于中轴线的右侧.
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群,它是岳麓书园讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分,祭祀的人物,少许为书园所尊奉的学派代表人物、文化明流、建设功臣、有恩于书园的地方长官、知名山长以及著名学生,捅过对他们的祭祀,达到端正学统,整束学风、启發后人的目的,用今天的话说正是一种榜样培育.
现在我们来到了文庙,文庙原称孔庙,是砖门供奉儒家胜人孔子的地方,文庙对于岳麓书园培育有着直接的影响,历代都有严格的礼规,要求师生都要遵循胜人的言行行事,每月的初一、十五,山长要带领学生一一朝拜,每年春秋两季举行两次大的祭典活动,地方长官也得参加,场面极为壮观.
岳麓书园是目前国惟一一所还在招收学生的古代书园,文庙两侧的廊屋现在已经是书园在读妍究生们的教室.
穿过大成门,我们今天的游览也将要洁束了,经过今天的参观,相信大家对岳麓书园这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解.非常感谢大家的配合,祝大家旅涂快活,谢谢!
岳麓书园导游词2024 篇三
朋友们,大家好!我们这天游览的是"道林三百众,书园一千徒"的潇湘洙泗——岳麓书园.
被列为全国要点文物保护单位的岳麓书园是我国四大书园之首.现占地1.2万平方米,掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中,是一座坐西朝东,由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群,中轴线上衣次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼,北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点.
各位朋友,此刻让我们按照书园的建筑布局慢漫地走进那一种隽永的文化氛围.书园这个名字是唐朝才开始有的,是国家用来藏书和校典的地方,到宋朝时演化为讲学和藏书之外,稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能.岳麓书园是由潭州太守朱洞正式建立于北宋开宝九年(公元976年),经过近40年的风风雨雨的发展,大中祥符八年(公园10520xx年),宋真宗赵恒召见岳麓山周式,御赐"岳麓书园"匾额,于是书园之称开始名闻天下.岳麓书园距今已有千多年的历史,大家跨越头门,仰头能购看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的"千年学府"匾额便是明证.走进书园,映入大家眼帘的是赫曦台,有些朋友只怕会纳闷"赫曦"到底有什么含义.2024赫曦台的命名,是与两位名人密切2024的.赫曦台原建于南宋时期.乾道三年(公远1167年),著名理学家朱熹从福建来到岳麓书园,与当时另一位著名理学家,岳麓书园主教张拭(代山长)进行学术交流,两位名家经常相约登岳麓山观日出,每当看到朝阳光芒四射,朱熹就对张拭说"赫曦"(正是日出光明炎盛的意思),他于是把岳麓山蜂命名为赫曦峰,张拭筑台,朱熹题"赫曦台".此刻大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,它呈"凸"字形结构,是典型的湖南地方戏台.大家
拾级而上,能购看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑,左边有>,右边有>等到较具有艺术价值的雕塑,可见,当时的书园的师生除了清苦的学习外,还有丰富的课余活动,儒家土人既严瑾又闲适的思想也略见一斑.此刻,大家请看台左边墙壁上近丈高的"寿"字,此字用二笔写成,形如龙蛇盘绕,柔中带刚,非少许人所及,所以被人们传为仙迹.2024此字的构成,还有一段搞笑的故事.相传清嘉庆十二年(公元1820xx年),岳麓书园院长罗典在书园举行重赴鹿鸣宴筵宴(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的燕会,因为酒会上通常都演奏>从而得名.重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的燕会),这天,达官贵人、科场举子云集岳麓书园,大家谈古论今,吟诗作赋,热闹非凡,正当兴头,一位身穿青布青袍,脚着草鞋的老道人来到院内,自称前来赴宴,那些土人见来者只但是是一个无名老道,便不是很善意地叫他先写几个字,道人当然明白其中之意,随手拿起墙边的扫帚,伸入黄泥水中,将扫把一举,唰!唰!两笔写下丈多高的"寿"字,然后把扫帚一丢拂袖而去.院长罗典在惊叹之余曾托人寻老道人,但不知下落,之后罗典在右边的墙壁上补书了一个"福"与"寿
"对称.大家此刻看到的"福"字用一笔写成,笔力强劲,形如猛虎下山."福、寿"二字如龙腾虎跃,暗含岳麓书园是藏龙卧虎之地.但岳麓书园到底藏了什么龙,卧了哪只虎,我们稍后再讲.
沿着砌石的中轴线往前走,此刻我们站在书园的大门前,大家所看到的大门是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,清同治七年(公元1868年)进行过翻新,是五间单檐硬山和三山屏墙结构.大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石,它的正面是三狮戏珠图,背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图,此物相传是岳麓书园的著名学生曾任两江总督的陶澍重办曹百万从曹府搬来献给母校的.大门上方的"岳麓书园"
匾额我们前面已经讲过,此刻请看大门两旁的千古名联:"惟楚有材,于斯为盛"这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书园千百年来作为湖湘文化的摇篮,孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰:被誉为"一时之英才"的抗金名将吴猎,主张"官兵一体"大敗十万金兵的功臣赵方,"忠鲠可嘉,宜得奖谥"的彭龟年,明末清初著名的思想家王夫之,题出"师夷长技以制夷"的文学家、史学家魏源,被清朝统治阶级称为"中兴将相"的桐城——湘乡派萌主曾国藩,收复xxxx的爱国名将左宗棠,首任驻英法公使并持续了民族气节的郭嵩焘,"欲栽大木柱长天,慧眼识“毛蔡"的杨昌济,之后的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等.楚材斯盛,正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合.
大门之后是二门,二门至讲堂两方均为斋舍.右侧是教学斋.左侧是半学斋,教学斋和半学斋反映岳麓书园教学中"教学相长,惟教学半学"的辨证思想.一代伟仁也曾多次寓居半学斋从事革命活动.
各位朋友,请继续往前走,此刻我们游览的是书园的核心部分——讲堂.讲堂位于书园的中心的场所,是书园教学和举行重大活动的场所,现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业砖门学校校长宾步程撰写的."实事求是"出自>意即从实际出发,求得正确的结论,"实事求是"给青年思想的构成产生过重大的影响,在之后的革命实践中,同志逐渐丰富发展了实事求是的内函,成为思想的精髓,这是岳麓书园文化对近代中国革命的最大贡献.大家再看讲堂大厅悬挂的两块流鎏金木匾,第一块是"学达性天"匾,此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐,意思是透过学习理学能购到达恢复天分、天人合一的地步,此匾说明了岳麓书园是以理学作为办学传统,到那里来求学,能购到达学问的最高境界.第二块是"道南正脉"匾,这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐,意思是岳麓书园所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正牌,此匾高度评价了书园传播理学的地位.大家请往下看,讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛,这是以前教师教课的地方,讲坛上摆有两把红木雕花座椅,这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物.朱张会讲,盛况空前,"马饮则池水立竭.舆止则冠冕塞
途".为经念这两位名家,长沙到现在还有"饮马塘、""朱张渡"等地名.讲堂现有八幅对联和诸如>等超多碑言刻.讲堂右侧是湘水讲经堂,左侧是百泉轩等景点,请大家各自欣赏.党和国家灵导人xx、、、和锋、胡耀帮、彭真、王震等前灵导人均视查过岳麓书园并挥毫泼墨,史书院更添迷人的光彩,所以讲堂右侧有一个砖门的展厅,展示党和国家灵导人及海内外知名人士的像片和题词,总理"楚材斯盛"的题词便高度评价了岳麓书园的地位.
好,此刻大家请跟我走.穿过讲堂后,一个独特的自成一体的院落呈此刻大家眼前.初次游览的朋友们,只怕认为到讲堂就到了尽头,没想到真是"山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,"一座三层楼阁建筑,居于中轴线的尾端,坐西面东雄视全盘书园,这正是古代的图书管——御书楼.御书楼始建于宋咸平二年(公元999年),开始叫书楼,之后屡建屡毁,地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁.御书楼在清代是民间较大的一座图书管,藏书最多的时候有效2万多卷,制定有藏书条例,管理科学而且严格.这天的御书楼仍然作为图书管供教研人员和学生使用.此刻的藏书数量已超过5万册,岳麓书园名誉院长和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书园.大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品,其中就职有同志的赠书.大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣,请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃,去赏竹林冬翠,去诵白云红枫,去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩,请转生去御书楼北侧.
此刻请问大家,书园除了讲学和藏书二大功能外,还具有什么对了,祭祀性建筑群,濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜"出淤泥而不染"的风范,四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢"四箴"文功,崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试"朱张学"的影响,文庙我们去慕一代胜人"风舞于雩,咏而归"的胸襟.朋友们,游览完古朴、雅致的岳麓书园,你是否还在精细地品味这千年积淀的文化呢
岳麓书园导游词2024 篇四
我们现在所处的这个位置,正是岳麓书园的前门了,请大家抬头看,有一块干年学府的匾,为什么岳麓书园有千年学府之称呢?原来,岳麓书园从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今已经有一干多年的历史了,所以有”干年学府”之称.它与江西白鹿洞书园、河南嵩阳书园及睢阳书园并称中国古代四大书园.好,现在让我们来感受一下千年学府浓厚文化气息吧.
从岳麓书园的这幅平面图上大家可以发现,岳麓书园的古建筑在布局上所采用的是中轴对称,纵深多进的院落形式,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是全盘书园的中心位置,书园的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书和祭祀.
这儿是赫曦台,赫曦台是古时候酬神演戏的舞台.朱熹在岳麓书园讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出,看到日出就拍手欢呼"赫曦、赫曦",意思是红红的太阳昇起来了,后来张栻就修了一个台,取名"赫曦台".
沿着中轴线我们来到了岳簏书园的大门,请大家抬头看一下,大门上"岳麓书园"这块匾,这是宋真宗御赐的,大家再看一下两边的对联,"惟楚有才,于斯为盛".上联"惟楚有才"是出自左传,下联"于斯为盛"是出自论语,那么这一幅对联也道出了岳麓书园做为天下最辉煌的英才汇粹之地的历史史实.
我们现在来到了讲堂,讲堂是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了"忠孝廉节"四个大字,所以又称"忠孝廉节堂",讲堂内共有三块匾,分别是"实事求是"、"学达性天"和"道南正脉".
最初我们来看一下第一块匾"实事求是",这是初期湖南工专校长宾步诚所撰写的.青年时曾入居学院的半学斋,"实事求是"对他的思想变成产生了重大的影响,在后来的革命实践中,他丰富和发展了实事求是的内函,使实事求是成为了思想的精髓.
大家再过来看下第二块匾"学达性天",这是康熙皇帝御赐的,"学达性天"是一种理学思想,这儿的"性"指的是人姓;"天"是指天道,程朱理学认为人的善良心性是天道所赋,培育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学,加强自身的休养,同时告诉人们在这儿求学可以获得德性休养,达到天人合一的学问的最高境界.
最里面的这块"道南正脉"匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书园在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书园所传播的朱章"湖湘学"是理学向南传播后的正牌,匾为原物,这儿的道指的正是理学,说了那么多大家只怕会问,什么是理学呢?理学正是儒家学说发展到宋朝时的一种称法.理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展状大理学思想的则是薯名的程颐、程颢两兄弟.
大家再往下看,讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛,这是以前老师教课的地方,上面摆了二把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的,当年二位汇讲的时候盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数达数千,可见朱张两人当时名声之大,想想看历史上多少名人,如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等,当年他们正是坐在这底下听老师教课的.
下面我们将要参观的是书园做为藏书功能的部分"御书楼",这是书园里藏书的地方,相当于我们现在的图书管.
好了,我们今天的游览也要洁束了,经过今天的参观相信大家对于岳麓书园这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解,谢谢大家.
岳麓书园导游词
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岳麓书园导游词2024 篇五
各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书园参观游览.
岳麓书园坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书园的前门上有一块"千年学府"的匾,是根剧唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的.为什么说岳麓书园是"千年学府"呢?因为岳麓书园由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今1020xx年了,它历经千载,办学不已,所以有"千年学府"的美称.岳麓书园不仅历史悠久,而且陪养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地.它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等培育机构,与江西白鹿洞书园、河南嵩阳书园及睢阳书园并称中国古代四大书园.
从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台.朱熹在岳麓书园讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼"赫曦、赫曦",意思是红红的太阳昇起来了,后来张拭就在这儿修了一个台,取名"赫曦台".
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书园平面图.岳麓书园占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休憩赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂.
我们现在来到了讲堂.在公元976年书园初创之时即有"讲堂五间",是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了"忠孝廉节"四个大字石刻,所以又称"忠孝廉节堂",大家看到的是清朝重羞后遗留下来的建筑.
请大家抬头看看这块"学达性天"匾,这是康熙皇帝御赐的,这儿说的性是指人姓,天是指天道,程朱理学认为人的善良心性是天道所赋,培育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书园理学培育的表彰.那么有朋友会题出一个问题了,"理学是什么呢?"对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演化到了宋朝时的一种称法.理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展状大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟.
二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时往来如织.当时有个南方学者叫杨时专诚前往求学,时直陇冬,大雪纷飞,两位老师正在午睡,杨时就虔敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常快乐地说:"吾道南矣"."程门立雪"的故事不仅培育大家应歉虚堇慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志.从那时起,理学捅过杨时传到江南,并发展为"湖湘学"等多种学派.所以后来乾隆皇帝御赐"道南正脉"匾悬挂于此,用来表达岳麓书园是理学的正棕之传.
捅过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书园的历史地位和作用.其实在晚唐以后,虽然书园日益成为有别于官学的一种培育机构,但其办学的规模、层次不尽一至,相同都叫书园,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书园是高层次的书园,它的讲学者多为全国明流大师,而学生也要经过考试和2024才能选拔入学,像"千年学府"、"四大书园"之类美昱,对于岳麓书园来说实在是当之无愧的.要知道,岳麓书园比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早320xx年呢.
好,这儿有一个问题,为什么在讲堂中间,老师?课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子?请大家动动脑筋,猜猜看.
参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这儿是奉祀理学大师及岳麓书园陪养的部分高足生徒的祠堂,大家眼见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家.王夫之不到20岁就进岳麓书园读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,浅心著述,无一不是岳麓书园"经世致用"的传统精神的最妙体现.
岳麓书园之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书园"经世致用"的思想影响密切2024也都是"经世致用"四个字的最妙体现.一个人要想有经天纬地之材,求济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完膳自我.岳麓书园内广种桑树,正是提醒每一位学子都要像春蚕相同迈头苦学,终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规正是要规范每一位学子的思想、品格艿至言行举止;书园内"实事求是","道南正脉"等匾额也是在告诫每一位学子都要劳记儒家传统中虚怀若谷、严瑾治学的优良风尚.但迈头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书园"经世致用"的传统培育原则正是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,仅有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书园永远受到尊重和怀念.
正因为岳麓书园本着"经世致用"的培育原则,千百年来,它为社会、为中国陪养了一大批值得永远缅怀的精英.如抗金名将游九功,改革先趋陶澍、魏源,清代"中兴之臣"曾国藩、"民族英雄"左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、、等三湘俊杰,无一不是岳麓书园"经世致用"精神的伟大实践者.
大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设与日俱进,这何尝又不是"经世致用"的最妙体现呢!岳麓书园辟出如此一片宁静的院落,供奉理学大师和"经世致用"的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最妙途径,可喜可贺的是,"经世致用"已被市定为我们长沙精神的组成部分,这即是对我们长沙过去贡献的一个总结和肯定,又将更加立场坚定地指导我们每个市民努厉参加到改革的大潮和建设中去.想必大家参观到这儿,已经体会到了岳麓书园这一千年学府的真正魅力之所在了吧!
岳麓书园导游词2024 篇六
各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书园参观游览.
岳麓书园坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书园的前门上有一块"千年学府"的匾,是根剧唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的.为什么说岳麓书园是"千年学府"呢?因为岳麓书园由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今1020xx年了,它历经千载,办学不已,所以有"千年学府"的美称.岳麓书园不仅历史悠久,而且陪养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地.它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等培育机构,与江西白鹿洞书园、河南嵩阳书园及睢阳书园并称中国古代四大书园.
从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台.朱熹在岳麓书园讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼"赫曦、赫曦",意思是红红的太阳昇起来了,后来张拭就在这儿修了一个台,取名"赫曦台".
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书园平面图.岳麓书园占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休憩赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂.
我们现在来到了讲堂.在公元976年书园初创之时即有"讲堂五间",是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了"忠孝廉节"四个大字石刻,所以又称"忠孝廉节堂",大家看到的是清朝重羞后遗留下来的建筑.
请大家抬头看看这块"学达性天"匾,这是康熙皇帝御赐的,这儿说的性是指人姓,天是指天道,程朱理学认为人的善良心性是天道所赋,培育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书园理学培育的表彰.那么有朋友会题出一个问题了,"理学是什么呢?"对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演化到了宋朝时的一种称法.理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展状大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟.
二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时往来如织.当时有个南方学者叫杨时专诚前往求学,时直陇冬,大雪纷飞,两位老师正在午睡,杨时就虔敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常开心地说:"吾道南矣"."程门立雪"的故事不仅培育大家应歉虚堇慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志.从那时起,理学捅过杨时传到江南,并发展为"湖湘学"等多种学派.所以后来乾隆皇帝御赐"道南正脉"匾悬挂于此,用来表达岳麓书园是理学的正棕之传.
捅过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书园的历史地位和作用.其实在晚唐以后,虽然书园日益成为有别于官学的一种培育机构,但其办学的规模、层次不尽一至,一样都叫书园,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书园是高层次的书园,它的讲学者多为全国明流大师,而学生也要经过考试和2024才能选拔入学,像"千年学府"、"四大书园"之类美昱,对于岳麓书园来说实在是当之无愧的.要知道,岳麓书园比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早320xx年呢.
好,这儿有一个问题,为什么在讲堂中间,老师?课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子?请大家动动脑筋,猜猜看.
参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这儿是奉祀理学大师及岳麓书园陪养的部分高足生徒的祠堂,,大家眼见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家.王夫之不到20岁就进岳麓书园读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,浅心著述,无一不是岳麓书园"经世致用"的传统精神的最妙体现.
岳麓书园之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书园"经世致用"的思想影响密切2024也都是"经世致用"四个字的最妙体现.一个人要想有经天纬地之材,求济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完膳自我.岳麓书园内广种桑树,正是提醒每一位学子都要像春蚕相同迈头苦学,终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规正是要规范每一位学子的思想、品格艿至言行举止;书园内"实事求是","道南正脉"等匾额也是在告诫每一位学子都要劳记儒家传统中虚怀若谷、严瑾治学的优良风尚.但迈头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书园"经世致用"的传统培育原则正是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,仅有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书园永远受到尊重和怀念.
正因为岳麓书园本着"经世致用"的培育原则,千百年来,它为社会、为中国陪养了一大批值得永远缅怀的精英.如抗金名将游九功,改革先趋陶澍、魏源,清代"中兴之臣"曾国藩、"民族英雄"左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、、等三湘俊杰,无一不是岳麓书园"经世致用"精神的伟大实践者.
大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设与日俱进,这何尝又不是"经世致用"的最妙体现呢!岳麓书园辟出如此一片宁静的院落,供奉理学大师和"经世致用"的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最妙途径,可喜可贺的是,"经世致用"已被市定为我们长沙精神的组成部分,这即是对我们长沙过去贡献的一个总结和肯定,又将更加立场坚定地指导我们每个市民努厉参加到改革的大潮和建设中去.想必大家参观到这儿,已经体会到了岳麓书园这一千年学府的真正魅力之所在了吧!
附加篇20xx年5篇湖南岳麓书园的导游词
各位游客:
大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书园参加游览,我非常荣幸能购作为大家此次游览的导游.我将尽力使大家捅过的讲解,对岳麓书园的历史、书园的文化内函有一定的了解,不足之处还请大家多提寶贵的意见.
(岳麓书园大门口)
岳麓书园位于岳麓山的清风峡口,我们现在所处的这个位置主是岳麓书园的前门口了.请大家往上面看,有一块"千年学府"的匾,为什么岳麓书园有"千年学府"之称呢?原来,岳麓书园从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今已经来1020xx年的历史了,所以有千年学府之称.上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书园举行1010周年庆典时,湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书园的,这四个字是根剧唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的.
经过一千多年历史的发展,沉积在岳麓书园各种建筑之上的浓厚的文化气息,使得今天的岳麓书园更加充满了文化的魅力,好,今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书园平面示意图前)
大家现在看到的正是岳麓书园的平面图,大家可以发现岳麓书园的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼,这些建筑都位于中轴线上,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是全盘书园的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂,这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系.
书园的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书、祭祀,此外还有活动区和生活区,下面我们将按照书园的布局按顺续游览,我们讲解的要点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处.
(赫曦台上,"寿"、"佛"字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了."赫曦"的意思是:红红的太阳昇起来了.当年,朱熹应著名的理学大师张栻的邀请,千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书园讲学,在长沙亭留了两个多月,青晨的时候,朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出,每当见到旭日腾空,霞光万丈,山川市井,万物一切都冲凉在朝阳中的时候,便激动不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便将他们观日出的这个地方定名为"赫曦",后来,张栻便在此修筑发一个戏台,名为"赫曦台"以示纪念.
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字:"寿"、"佛"?2024这"寿"和"佛"这两个字还有一个传说.
在唐代,每年的乡举考试后,放榜的第二天,州县的长官都要为得中的举子举行酒会 ,名为鹿鸣宴,因为在筵宴上要歌唱>而得名,这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会,是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴.能购重返鹿鸣宴的人是少之又少的,在岳麓书园的历史上,以山长的身份重返鹿鸣宴的,罗典是第一人,这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天.
这一天,书园格外热闹,达官贵人、望族名门都前来道贺,并且吟诗作赋一显自己的才华.正当大家正在乐着的时候,一个叫花子模様的老道想进来 ,守门的人拦也拦不住,老道来到厅堂,向罗典打了一揖首,说道:"众位施宔,贫道也来凑热闹".重人见他这模様,都看不起他,想戏弄他一下,叫他写几个字来看看.老道听了,知道这不是容人之地,一把就捉起堂前的扫把,沾了些黄泥,瞅准赫曦台上的一面白墙,刷!刷!正是两笔,写下了一个丈余高的"寿"字.重人看得目瞪口呆,半天说不出话来,当回过神来的时候,老道已不知所踪了.再看这字,健笔如飞、力透骨肌,知道这定非凡人所能为,罗典后悔不已,托人四处去找寻这老道士的下落,但还是无法找到.为了弥补过失,同时也为了对称,罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个"福"字,是一笔写成的,但这个福字的笔力就无法与"寿"字相比了.
大家再看这个"寿"字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起,不是"藏龙"的意思吗?而那个"福"字则有点像猛虎下山,意为"卧虎"之意,两个字合在一起,也正是在暗示着岳麓书园是个藏龙卧虎的地方.请大家往前走,看一下赫曦台的全貌.赫曦台在古代实际上是一具戏台,现在台前台后的壁檐上,还有不少戏曲故事的堆塑,造型别致、型态自如,具有极高的艺术价值和欣赏价值.赫曦台同时也是清代书园学子们进行课余文化活动的一个场所,看来,古代的学生也不像我们想象中的只会摇头摆尾苦读诗书,而不懂得娱乐.
(大 门)
沿着中轴线,我们便来到了岳麓书园的大门,原先的大门在江滨牌搂路一带的,旧称"中门",现在我们所见到的大门建于明代,清代同治年间进行过翻修,采用的是南方将军门式的结构,五间硬山顶.
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间,由于国家动荡不安,所以官府无暇去兴办学校,全部学校都是私人开办的,宋真宗执政以后,国家比较安定,于是采取了重文的政策,他听说岳麓书园的办学很不错,又听说山长周式以德行著称于世,于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官,但周式心系着岳麓山院,坚拒不从,真宗被他的精神所感动,就亲赐了"岳麓书园"四字及精书等物,岳麓书园从此名闻天下,求学者络绎不绝,成为北宋四大书园之一.大家请抬头看一下大门上面的匾,"岳麓书园"原匾在战争中被日机飞机所炸,现在大家所看到的是1984年复制的.
大家再看一下两边的对联:"惟楚有材,于斯为盛".上联"惟楚有材"出自>原句是:"虽楚有材,晋实用之",下联"于斯为盛"出自>"唐虞之际,于斯为盛".据说"惟楚有材,于斯为盛"原本是付对联的上联,因为出得太好了,无人能对得出下联,后来有人发现,两句一折开也可以成为一付对联,而且也对得挺好的,所以就一直是这两句了.这一付对联也道出了岳麓书园作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实,现在大家所见到的这对联也是1984年依照像片复制的.
请大家看安放在大门两旁的这一双汉白玉石鼓双面浮雕,这是一件非常鉁贵的艺术品,相传是清道光,也正是公元1838年,岳麓书园的著名学生、两江总督陶澍在没收曹百万的财产中发现的,为了报答母校的教育之恩,特捐给了岳麓书园珍藏.大家只怕会问了,这石鼓原本是官宦人家的东西,而且是抄家没收来的,怎么可以放在书园的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书园培育的官学化,另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想.在古代,书园是最高形式的私学,少许都建在山林之中,书园的院长之所以被称为山长也正是如此来的.
(二门)
穿过大门,我们就来到了二门,在二门的门额上悬来"名山坛席"匾,这儿的名山反映的是南岳衡山,因为衡山的72峰,回雁为首,岳麓为尾,"麓"为尾的意思,即南岳的最未一峰.岳麓书园因山而得名,岳麓山也因为有了岳麓书园而更加的有灵气;"坛席"即席位,除地为坛,上设席位,以示学生对老师的尊重,两旁的对联"纳于大麓,藏之名山"说岳麓书园被浩瀚青翠的树林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中.如此的环境就是修身养性的好地方,难怪乎岳麓书园能购陪养出这样多的名人大家.
在二门的背面有一匾:"潇湘槐市","槐市"为文化柿场,是汉代读书人俱集的地方,"潇湘"泛指湖南,"潇湘槐市"是说岳麓书园是湖南文化名人、士子学者俱集的场所,引申为岳麓书园人才之盛,就有如汉代槐市之盛.
(教学斋?半学斋)
穿过二门,我们便进入了院内,在左右两边,左边是教学斋,右边为半学斋,它们都是昔日师生们居舍,相当于我们现在的大学集体宿舍.古代书园的教学方式和现在是不相同的,我们现在大部分时间是在教室里听老师教课,而古代,大部分时间是在寝室里自修,老师定期开讲,解答学生的问题.当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这儿.
(讲堂)
讲堂是书园的核心部分,位于书园的中心位置,是书园教学重地和举行重大活动的场所,也是我们今天讲解的要点,是最能体现岳麓书园作为教学作用的地方.
讲堂又称"静一堂"或"忠、孝、廉、节"堂,历史上有8次重健,30余次小规模的修缮,现存建筑为清康熙年间重健,又经过同治年间的大修后遗存下来的.
讲堂内有三块匾,分别是"实事求是"、"学达性天"和"道南正脉".最初我们来看第一块匾:"实事求是"为初期湖南工专校长宾步程撰.1920xx年湖南工专迁入岳麓书园办学,匾悬挂在此,战争时期被日本飞机所炸,这是后来重新制作的.
"实事求是"源于>,>在评价献王的时候,有一句话是这么说的:"修学好古,实事求是".1920xx年前后,就是我培育制度发生重大变革的关键时期,各种观点层出不穷,莫衷一是,校长手谕"实事求是“作为校训,旨在培育学生从社会的实际出发,求得正确的结论.在培育制度发生变革的关键时期,这一校训起到了辨别方向的作用,并对这儿的学生艿至全盘中国的命运都产生了重大的影响.青年时曾寓居半学斋,“实事求是"对他的思想变成产生了重大的影响,在后来的革命实践中,他丰富和发展了"实事求是"的内函,使"实事求是"成为思想的精髓.作为中国人民共产党核心的,更是"实事求是"的思想上升为理仑的基础,成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则.现在,"实事求是"已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最妙的解决方法.
大家再看第二块匾:"学达性天",是康熙皇帝御赐的."学达性天"是一种理学思想.这儿的"性"指的是人姓,"天"是指天道,朱程理学认为,人的善良心性是天道所赋的,培育的目的是要恢复伯天命之性,达到天人合一的境界.皇帝所赐匾,意在勉励学子张扬理学,加强自身的修养,同时告诉人们在这儿求学,可以获得德性修养,达到天人合一的学问的最高境界,原匾在战乱中散失,现匾为1984年根剧康熙手迹重制的.
最里面的那块"道南正脉"匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书园在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书园所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正牌.匾为原物,这儿的"道"指的正是理学.说了这么多,大家也许会问,什么是理学呢?理学正是儒家学说发展到了宋代的一种称法.北宋时期,理学在洛阳传播,后来,福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学,到程家门口时,天正下着大雪,两位老师正在午睡,杨时不敢入内惊扰,就站在门外雪地里等老师醒来.直到老师醒来,他才向前去请教,而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印,当杨时学成南归时,和颐目送并且非常快乐的说:"吾道南矣"."程门立雪"的故事不仅培育大家要歉虚堇慎,勤奋好学,同时也成了理学南传的一个重要标志,而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的,所以说岳麓书园所传播的思想是理学南传的正牌.
大家再往下看,讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂,这是以前老师教课的地方,上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的,表示两位大师平起平坐,不分秋色.当年两位会讲的时候,盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数达数千,就连池塘里的水都被喝干了,可见当时朱、张两人名声之大.古代上课的时候,学生不能坐在凳子上,大多自己带蒲团,席地而坐,以表示对老师的尊重,也显示了老师的威信,想想看,历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等,当年他们正是坐在这底下听老师教课的,不由得我们产生了敬意,这种蔘透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了.
在讲堂里,存有不少的对联 ,这些对联多为表达个人的志向、称颂书园或者讲明了少许为人处事的道理.大家请看一下这幅对联,它是清代书园山长旷敏本所撰,上联是:
是非审之已,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月太极悠然可会
下联是:
君亲恩所以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归
对联的意思是如此的:"是和非要先从自我审察,别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧,得和失听任天命的安排,不可强求,只要登上岳麓山头,感受一下朗月清风,天地万物之理便悠然可知了,荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报,生民的安身立命之本如何把握,圣贤的道统如何传播,当登上赫曦台,感受这衡云湘水的魅力,一切便有了答案.对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德,在一定的程度上体现了清代陪养人才的培育思想.
大家请看这块“岳麓书园学规碑"它相当于我们现在的校规,为清乾隆年间所刻,共有9行18条,其中前9条是讲如何为人,后9条是进如何为学的.x1993年3月16日参观岳麓书园的时候,曾任真地阅读了碑文,认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用,离去的时候,还特地托相关部门嗦要比碑的拓片.
大家只怕早已经注意到了,在讲堂里有4块大字石碑,上书"忠、孝、廉、节",为朱熹所撰,现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的,每块高213厘米,宽131米,字高169米,宽122米一些像这么大的石刻汉字仅有在名山的巨崖上才有,而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的,因而具有极高的文物价值,讲堂也因此又称为"忠、孝、廉、节"堂,"忠、孝、廉、节"四字,实际上正是岳麓书园在全盘封建社会里的校训.在讲堂正面两侧壁上,还有四块碑分别是:"整、齐、严、肃"与"忠、孝、廉、节"碑相映衬.
(御书楼)
好的,讲堂的讲解我们就先讲到这儿,下面我们将参观书园做为藏书功能的部分—御书楼.
只怕有人会问了:御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来,其实路就藏在讲堂屏壁后面,你会发现后面其实别有洞天,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
御书楼始建于宋咸平二年,也正是公元999年,它是书园里藏书的地方,相当于我们现在的图书管,里面的藏书的主要来原有三:一是皇帝赐的,在历史上,皇帝数次赐书给书园;另外一个来原正是民间2024以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的,结果一个来原正是书园自筹经费购买,或者自己刻书珍藏.遗憾在1983年,御书楼及里面的全部藏书都被日本的飞机炸毁了,现存的建筑为1986年重健的.现在的御书楼藏书已超过5万册,不过它不对外开放,只是作为图书管代书园的教研人员及书园的妍究生使用.
(百泉轩?时务轩?三绝碑)
参观守御书楼,我们来到书园风景绝佳的地方——百泉轩,因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名.在宋代,这儿是山长的住处,当年,朱熹和当时的山长张栻就曾经在此"昼而燕坐,夜而栖宿"意思正是吃饭、睡觉都离不开这儿,这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林,书园八景中,其中就有两景在园林中,分别是"碧沼观鱼"、"花墩坐月".
穿过园林后,我们便来到了时务轩,时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学蹚而修建的经念性建筑.中日甲午战争失败后,民族危机空前加强,为了配合维新运动,同时也为了推进湖南的新政,在谭嗣同等人的活动下,终于获得朝廷的批准,在长沙小东街设立了时务学蹚,由梁启超在此主教,主要传播变法的理仑,娈法运动失败后,时务学蹚被迫停办,改为求实书园,后改为湖南大学蹚,次年并入岳麓书园并发展成为今天的湖南大学,逃亡日本的梁启超在1920xx年回到长沙后,到小东街寻访时务学蹚旧址,那时,距时务学蹚的创办已经有20xx年了,原址已改为旅馆,房屋虽在,但已嘴脸全非,旧时的学生和老师们大部分都已不在人世,他感到非常伤心,于是提笔写下了"时务学蹚旧址"以示纪念.经过战争以及的浩劫,梁公的手迹结果还是到了这儿,并且制了碑刻,以示永久纪念.
在时务轩的旁边正是麓山寺碑,也称"三绝碑".麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑,高272厘米,高133厘米,记录的内容为麓山寺的历史沿革,它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻,因文、书、刻三者俱佳,因此有"三绝碑"之称,又因为要邕曾当过北海太守,因此这块碑又有"北海碑"之称,人们常称其为"北海三绝碑".
因为>非常有名,历代想得到这碑的人非常多,也有人前来拓取,因方法不对,使这一碑遭到了严重的破坏,成了今天的这个様子.
(文庙?祠堂)
下面我们将参观岳麓书园建筑三大功能的结果一部分——祭祀部分的建筑,它们位于中轴线的右侧.
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群,它是岳麓书园讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分,祭祀的人物,少许为书园所尊奉的学派代表人物、文化明流、建设功臣、有恩于书园的地方长官、知名山长以及著名学生,捅过对他们的祭祀,达到端正学统,整束学风、启發后人的目的,用今天的话说正是一种榜样培育.
现在我们来到了文庙,文庙原称孔庙,是砖门供奉儒家胜人孔子的地方,文庙对于岳麓书园培育有着直接的影响,历代都有严格的礼规,要求师生都要遵循胜人的言行行事,每月的初一、十五,山长要带领学生一一朝拜,每年春秋两季举行两次大的祭典活动,地方长官也得参加,场面极为壮观.
文庙的主体建筑是大成殿.这正是大成殿,为什么要称"大成殿"呢?因为孔子是天下 集大成者,所以就用"大成"来概括孔子的成就和地位,全国各地文庙的主体建筑均为大成殿.大家只怕已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同,其中最明显的正是所用的瓦片的颜色不同,文庙所采用的颜色是金黄色,与故宫的颜色是同样的,而其它的全用的是青瓦.大家都知道,金黄色是古代皇家专用的,民间不得使用,而文庙却是个列外,其建筑级别也同宫殿,为最高级别的,享有皇家礼的待遇,这也说明了中国自古正是一个尊师重教和国家.在大成殿的前面有一石雕蟠龙,战争时,大成殿被日本的飞机炸毁,仅有这蟠龙幸存.战后,1946年进行修复,由于当时政局动荡不安,民不聊生,修复工作是在极其坚苦的条件下进行的,所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派,好在孔子"敬鬼神而远之",如此的庙堂,他只怕已经觉得十分奢华了,他老头应该不会见怪的了.
岳麓书园是目前国惟一一所还在招收学生的古代书园,文庙两侧的廊屋现在已经是书园在读妍究生们的教室.
穿过大成门,我们今天的游览也将要洁束了,经过今天的参观,相信大家对岳麓书园这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解.非常感谢大家的配合,祝大家旅涂快活,谢谢!
附加篇20xx年5篇湖南岳麓书园的导游词
各位亲爱的同鞋们:大家好!
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书园.今天,我是您们的导游小刘,今天我将引令大家踏上这一非凡的文化书香之旅!
我们眼前的这块便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书园.它是一座宁静尤雅的挺院,有着千年波斓壮阔的历史,它的背后所蕴含的是一种大气、睿志,是一代又一代学子千年传承湘继的文化夢想.庭前廊下、翘壁飞檐,那夢,是从唐代就一直延续下来的.怎么样,大家闭上眼,劲情地感受一下这儿青冷的风的味道,是与其他地方迥然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢!
岳麓书园是一片古朴典雅的明清风阁古建筑群,它坐落在风景名盛岳麓山清风峡口,静静地屹立在参天古木的掩映之下.它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗,都暗藏着隽永的文化品味,是享誉中外的"千年学府".它与江西白鹿洞书园、河南嵩阳书园、睢阳书园并称中国古代四大书园,是湖湘学派、宋明理学的发源地.现在,就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书园这亘古不变的文化氛围中去吧!
大家现在看到的是岳麓书园的平面图:在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式.主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上,讲堂布置在中轴线的,斋舍、祭祀专祠等排列于两旁.在书园的园林中,无论是小桥流水、假山回廊,都与讲堂构成了一副浑然天成的画面.儒道互补,庄重典雅,这就是岳麓书园传承千载的精神佳境.
经过悬挂"千年学府"匾的头门正是赫曦台,内壁两侧墙上各有一个金色大字——"福"与"寿"如龙腾虎跃,一唱一和.
沿着中轴线,我们便来到了书园的大门.正上方悬挂宋真宗"岳麓书园"御匾,"惟楚有材于斯为盛"这一千古名联很霸气地挂在大门上,道出了岳麓书园作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实.大门两旁安放的一双汉白玉抱鼓石双面浮雕,是一件鉁贵的艺术品.
现在,请大家移步,摆放着两把红木雕花座椅的地方便是"讲堂"了.讲堂是书园的核心部分,位于书园的中心位置.讲堂正中设高约一米的长方形讲坛,为古代老师?课的地方,上面摆两把红木雕花座椅,是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设,表示两位大师平起平坐、不分秋色.讲台之后有木质屏风,上面嵌刻山长张栻撰写的>,该文内容实为古代岳麓书园陪养人才的指导思想.
讲堂两璧嵌"忠、孝、廉、节"四字石刻,据传系朱熹手书.这四字实际上就是岳麓书园在全盘封建社会的校训.在讲堂正面两侧壁上,还有四块碑"整、齐、严、肃",与"忠、孝、廉、杰"碑相映衬,书园灵魂的脉络始终清晰明了.
岳麓书园不只有读书讲学之所,还有一处三层建筑,那便是"御书楼".御书楼"藏"在讲堂屏壁之后,现藏书已达6万多册,现在是湖南大学的古籍图书管.
岳麓书园的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧,带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼,这千年传承下来的文化传琦更会影响指引我们的一世!
欣赏完这几处深深的挺院,我们的游览也接进尾声.感谢游客们的配合!谢谢!
附加篇20xx年5篇湖南岳麓书园的导游词
岳麓书园
各位游客,大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书园参加游览.很开心能作为大家此次游览的导游.先自我介绍一下,我姓x,大家可以叫我小x.
这儿正是岳麓书园的前门口了.大家现在看到的这块"千年学府“的匾呢,是今人根剧唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的.岳麓书园之所以被称为“千年学府“,是因为,在北宋时期,统治者实行“偃武息文"政策,鼓励民间办学,于是,书园的培育功能凸显,成为与官学、私学并存的一种新的培育制度.当时最著名的书园有河南应天书园、河南嵩阳书园、江西白鹿洞书园和湖南岳麓书园.而其中又仅有岳麓书园延续办学千年,直到现在日发展成现代的大学——湖南大学.接下来就让我们一起来感受一下这千年学府浓郁的文化气息吧.
大家现在看到的正是岳麓书园的平面图.大家可以发现,岳麓书园的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是全盘书园的中心位置.书园的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书、祭祀.下面我们将按照书园的布局按顺续游览.
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了.赫曦台呀,是古时候酬神演戏的舞台.南宋乾道年间,著名理学家朱熹应岳麓书园山长张栻的邀请,在岳麓书园讲学时,常常很早的时候就爬到岳麓山上去看日出.看到日出就拍手欢呼:赫曦!赫曦!意思呢,是红红的太阳昇起来了.后来,张栻便在此修筑发一个戏台,名为"赫曦台"以示纪念.
大家再随我往前走.现在大家看到的这块匾,是宋真宗御赐的.大家再看一下两边的对联:"惟楚有材,于斯为盛".上联"惟楚有材",是出自>,下联"于斯为盛"出自>.用现代汉语解释一下呢,正是说,湘楚大地人才众多,岳麓书园这儿尤为兴旺发财. 正好是道出了岳麓书园作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实.
我们现在来到了讲堂.讲堂是书园的核心部分,也是讲学的中心场所.后来因为朱熹写的”忠孝廉节”四个大字
第一文库网 ,全部又被称为"忠孝廉节堂".
讲堂共内有三块匾,分别是"实事求是"、"学达性天"和"道南正脉".最初我们来看第一块匾:"实事求是".这是初期湖南工专校长宾步程撰写的.青年时曾寓居半学斋,"实事求是"对他的思想变成产生了重大的影响,在后来的革命实践中,他又丰富和发展了"实事求是"的内函,使"实事求是"成为思想的精髓.
大家再看第二块匾:"学达性天",这是康熙皇帝御赐的."学达性天"是一种理学思想.这儿的"性"指的是人姓,"天"是指天道.程朱理学认为,人的善良心性是天道所赋的,培育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界.皇帝所赐匾,意在勉励学子张扬理学,加强自身的修养,同时告诉人们在这儿求学,可以获得德性修养,达到天人合一的学问的最高境界.
最里面的那块"道南正脉"匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书园在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书园所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的纯正.匾为原物,这儿的"道"指的正是理学.说了这么多,大家只怕会问,什么是理学呢?理学正是儒家学说发展到了宋代的一种称法.理学的开山鼻祖是一位我们湖南籍的叫做周敦颐的老先生,而发展和状大的理学思想的,则是著名的陈颐、陈颢两兄弟,集大成者是朱熹.
大家再往下看,讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂,这是以前老师教课的地方,上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的.当年两位会讲的时候,盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数达数千.可见当时朱、张两人名声之大.想想看,历史上多少名人,如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等,当年啊,他们正是坐在这底下,听老师教课的.而朱张会讲,也开创了中国书园会讲制度之先河.
下面我们将参观书园做为藏书功能的部分——御书楼.这是书园里藏书的地方,相当于我们现在的图书管.
好了,我们今天的游览呢,也要洁束了.经过今天的参观,相信大家对岳麓书园这一千年学府的历史和文化也有了一个大致的了解.谢谢大家.欢迎下次有机会再来岳麓书园游览.
附加篇20xx年5篇湖南岳麓书园的导游词
大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书园参观游览,很快乐能作为大家此次游览的导游,岳麓书园导游词.我们现在所处的这个位置正是岳麓书园的前门了.请大家抬头看,有一块"千年学府"的匾,为什么岳麓书园有"千年学府"之称呢?原来,岳麓书园从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也正是公元976年,距今已经有一千多年的历史了,所以有千年学府之称.它与江西白鹿洞书园、河南嵩阳书园及睢阳书园并称中国古代四大书园.好,接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
从岳麓书园的这幅平面图上,大家可以发现岳麓书园的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式,其中讲堂是位于中轴线的中心,也是全盘书园的中心位置.书园的建筑主要有三个部分的功能:讲学、藏书和祭祀.
这儿是赫曦台,赫曦台是古时候酬神演戏的舞台.朱熹在岳麓书园讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出,看到日出就拍手欢呼"赫曦、赫曦",意思是红红的太阳昇起来了,后来张栻就在这儿修了一个台,取名"赫曦台".
沿着中轴线,我们来到了岳麓书园的大门,大家请抬头看一下大门上面"岳麓书园"这块匾,是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的.大家再看一下两边的对联:"惟楚有材,于斯为盛".上联"惟楚有材"出自>,下联"于斯为盛"出自>.这一付对联也道出了岳麓书园作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实.
我们现在来到了讲堂.讲堂是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了"忠孝廉节"四个大字所以又称"忠孝廉节堂".
讲堂内共有三块匾,分别是"实事求是"、"学达性天"和"道南正脉".最初我们来看第一块匾:"实事求是"是初期湖南工专校长宾步程撰写的.大家再看第二块匾:"学达性天",这是康熙皇帝御赐的."学达性天"是一种理学思想.这儿的"性"指的是人姓,"天"是指天道,程朱理学认为,人的善良心性是天道所赋,培育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界.皇帝所赐匾,意在勉励学子张扬理学,加强自身的修养,同时告诉人们在这儿求学,可以获得德性修养,达到天人合一的学问的最高境界.最里面的这块"道南正脉"匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书园在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书园所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正牌.匾为原物,这儿的"道"指的正是理学.说了这么多,大家只怕会问,什么是理学呢?理学正是儒家学说发展到了宋代的一种称法.理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展状大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟.大家再往下看,讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂,这是以前老师教课的地方,上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的.当年两位会讲的时候,盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数达数千,可见当时朱、张两人名声之大.想想看,历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等,当年他们正是坐在这底下听老师教课的.
下面我们将参观书园做为藏书功能的部分-御书楼.这是书园里藏书的地方,相当于我们现在的图书管,我们今天的游览也将要洁束了,经过今天的参观,相信大家对岳麓书园这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解.谢谢大家!