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红色文化调研方案范文第1篇
【关键词】彝族服饰 图案 文化内涵 现实意义
一、概论
彝族服饰图案种类繁多、文化内涵丰富，大多数服饰图案主要来源于对自然的模仿和图腾崇拜。彝族服饰图案及其由此所构成的独特民族服饰风貌，是彝族民族性格、审美情趣以及文化习俗的重要表征。随着彝族地区经济文化的开放与发展，彝族服饰受到较大冲击，在沿袭旧制的基础上，同时也受到周边民族和汉族服饰文化的影响。一些具有原始特色的服饰图案已经遗失或正在遗失，研究彝族服饰图案并进行创新，使其发扬光大已迫在眉睫。
峨边彝族自治区和金口河区是隶属于四川乐山的两个少数民族自治区县，其地处小凉山，位置偏远。较为封闭的空间环境和民族文化的差异性，使这两个地方在过去的日子里和外来文化交流较少。也正因如此，这里的彝族服饰文化也较为完整地保留了下来。但在经济全球化以及对外社会文化交流日益频繁的背景下，该地区彝族的彝族服饰文化也在经历着变迁。本文以金口河、峨边为代表，对彝族服饰图案进行分类研究，并阐述它的艺术特征，尝试运用于现代的图案设计以及当地的旅游业中，力求提升其文化产业价值，为凉山彝族图案所蕴涵文化的传承和发展起一个抛砖引玉的作用，对于沿袭和发展民族服饰文化有着重要的意义。
二、小凉山彝族服饰图案的分类
（一）按图案的来源来分
小凉山彝族服饰图案来源于自然和生活两方面。由于该地区位于高海拔山区，高山、峡谷与河流遍布，因而在其服饰图案中保存了许多描绘自然风光的图案，如山、河、波浪纹、云彩纹。另一类图案则与生活息息相关，分为简单图案和复杂图案：简单的图纹以几何图案为主，图纹简单，颜色统一，具有生活化的特点，如涡旋纹、台阶纹、指甲纹等；复杂的图纹则与彝族的习俗传统、生活观念密切相关，如火焰纹、葫芦纹。
（二）按题材类型划分
动物、植物以及抽象几何图案等是小凉山彝族服饰图案的题材。以这些题材为基础，小凉山彝族服饰图案大致可以两类：一种是具象图案，这一类又可以细致地分为动物图案（以动物的某些特征或者部位为主，如羊角纹、鸡冠纹等）和植物图案（将生活中的一些植物通过变化变为一些具有浅显的象征意义的图案，如菩提图案、花纹、太阳花图案等）两小类；另一种是抽象几何图案，这一类图案是以寓意较为复杂的几何纹饰为主，如八角纹、山纹。
（三）按性别和年龄划分
小凉山彝族服饰图案在男女服饰上存在着一定的差异。男装通常用样式简单的图案来装饰。着色方面，图案色种较少，色彩对比度不高。小凉山彝族女性服饰的图案较为复杂。在颜色运用上，一般选用较为鲜艳的颜色，强调色彩的反差。此外，在不同年龄群体服饰中所采用的图案也略有不同。小凉山彝族老年服饰图案样式多以线条为主，纹饰简单。儿童的图案展现的是活泼可爱的风格，色彩是以红黄以及相近的颜色为主调。而中青年服饰图案的样式和颜色是最为丰富的。就其寓意而言，儿童服饰图案寓意偏重茁壮成长之意，在中年服饰中则是倾向于对美好婚姻生活的向往，而在老年服饰图案里注重表现健康祥和之意。
三、小凉山彝族服饰图案的艺术特征
（一）图案的分布位置
小凉山彝族服饰在衣襟、袖口、领口、围腰、帽子、挎包等位置都绣有图案，且每个地方的图案结构、搭配均有所不同。就小凉山彝族服饰中最重要的围腰部分而言，大图案一般位于围腰的中间位置，是整件上衣的突出点，如篝火纹。此外，一些小图案点缀在围腰周围，起装饰作用（见图1）。衣袖图案的走向是根据衣服的裁剪曲线缝制的，这些图案具有小而精的特点，以纯色为主。袖口和领口的图案，排列紧凑整齐，颜色种类偏多，图案以线条为主。小凉山彝族的帽子类型丰富，图案简单，有帕帽、荷叶帽以及儿童帽（见图2）。荷叶帽上的图案多数由线条组合而成，样式单一，但色彩丰富。儿童帽的图案大多数是经过简化的抽象图案，题材一般是花卉纹、羊角纹等，在大多数小凉山彝族的挎包上也有此类图案（见图3）。
（二）图案的艺术美
小凉山彝族服饰图案的艺术美主要表现在图案的颜色和样式组合上。首先从色彩上来讲，图案颜色明快，给人比较强烈的视觉冲击感。其次，在色彩的运用上，小凉山彝族服饰图案在大图案和小图案上有着明显的区别。在大图案中，一般以黑色或红色为底色，黄色为边框色，展现的是一种色彩张力美（见图4）。在小图案中，往往是单色调的，绿、蓝、紫这三种颜色最为常见，体现的是静态美与精细美的融合。此外，就其颜色搭配而言，不论是单独的图案还是整体图案，对比感十分明显。同时，在图案组合方面，从整体和局部两个视角来欣赏，小凉山彝族服饰的图案都呈现出不同的美感。整体上，小凉山彝族服饰每一个地方的图案排列整齐有力，呈现出一种阳刚之美，留白的空间与图案分布和谐。局部上，其所展现的是精致美与对称美。图案简约却细腻，大多数图案是以中间为对称轴，形成左右或者上下的对称感。颜色是黄色和黑色的组合，色彩对比强，线条具有曲线美。小凉山彝族结婚时所穿的上衣整体展现的是一种简约，大气又不失韵味（见图5）。
四、小凉山彝族服饰图案的文化内涵
（一）图案色彩的文化内涵
小凉山彝族是一个崇尚“三色文化”的民族，三色是指红色、黄色、黑色。在小凉山彝族服饰图案中，以红色、黄色、黑色为主调色，兼有绿色、蓝色、白色和紫色。每一种颜色都承载着一定的彝族文化内涵。彝族自古是一个尚黑的民族，黑色寓意尊贵。同时黑色是土地的象征，表达彝族人民对自然的由衷敬畏与感恩。绿色和蓝色在彝语里称为“纳”，也是黑色的意思，表明这两种颜色与黑色有着同样的文化内涵。红色则与生活息息相关。小凉山彝族聚居于高寒山区，火在彝族人民的生活中是必不可少的，而红色正是火的最直接的表现。它是驱除妖魔鬼怪的吉祥色，是能带给彝族人民温暖的色彩。此外，红色还代表着彝族英雄的血，象征着正义、勇敢、热情的民族性格。而黄色代表的是美丽、大方、光明、富裕、健康、安宁，寄托着彝族人民对美好生活的向往之情。
（二）图案的民俗内涵
小凉山彝族服饰图案大多是神话传说、信仰的浓缩，展现彝族人民的生命观。图6为蕨芨纹，在彝语里被称为“鸳头鸡”。蕨芨来源于蕨芨草，是一种生命力顽强的植物。无论生存环境多坏，它都可以存活下来，且根系发达，长得十分茂盛。一方面，这个图案是小凉山彝族人民对生命意识本能的一种信仰。另一方面，它与小凉山彝族的生育观念有关。在小凉山彝族地区，他们有多子多福的生活观念，而蕨芨草的枝叶繁茂正与此观念相通。
（三）图案的宗教内涵
毕摩是彝族社会中专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩既掌管通神之权，又通晓和掌握本民族文化。既司通神鬼，又指导人、事。在彝族人民心目中，毕摩是神的化身。毕摩服饰中的图案具有特定的含义。例如，毕摩在祭祀场上专用的法帽，是一种形状像斗笠的帽子，它的材质有竹子、铜、羊绒。竹法帽编出的圆形图案有九个或者七个，数量的不同代表持有这种法帽的毕摩等级，也区分了大毕摩与小毕摩参与祭祀活动规格的差异。同时，小凉山彝族地区的毕摩服饰图案的颜色和纹饰也有特定的含义。颜色以黑色为主调，蓝色和青色为辅，这三种颜色的叠加正是毕摩崇高地位的体现。毕摩服饰图案基本上都是线条构成的，样式较为简单，体现出人们对毕摩的崇敬。另外，在小凉山彝族地区，毕摩所用的一些法器会被彝族人民作为服饰图案，如虎牙这一种法器用于驱邪，而彝族服饰图案采用虎纹，寄托着彝族民众趋吉避凶的愿望。
五、彝族服饰图案在现代服装设计中的应用
（一）彝族服饰不同类型图案在现代服装中的不同应用
彝族服饰图案样式丰富，造型多样，不同类型的服饰图案体现出不同的美学形式和文化意蕴。
1.人物图案的运用
彝族服饰中人物图案，虽是用刺绣工艺完成，但造型逼真，神态生动，看起来栩栩如生。如图7中的图案，圆的外层是以纯黑或纯红来塑造人物，较为抽象，但是人物造型、动作等较为清晰。红色和黑色相互交叉，协调搭配，看起来简单大气，在现代服装运用中大多用于点缀衣摆、衣领或袖口。圆中心的人物则非常生动，头发颜色及其穿着都一目了然：左边女子两只手高高举起，形成一种优美的弧度；右边女子左手撑地，抬头凝望前方。两名女子曲线非常优美。女子中间有熊熊燃烧的一团火焰，周围还零散分布着一些小火苗，这与大圆和小圆外的火焰纹相呼应，给人一种生活红红火火的感觉，在现代服装设计中可以作为衣服的主要图案元素。
2.动物图案的运用
彝族服饰上的动物图案多种多样，有飞禽，有猛兽。在彝族服饰动物图案的设计中，遵循“形神合一”的原则。图8是五彩斑斓的蝴蝶，看起砀挥猩机与活力，蝴蝶身边点缀着花朵，好似蝴蝶在花朵上翩翩起舞，象征着生命力的勃发。各个年龄段衣服都可加入该元素，但不适用于太过花哨的衣服，可用于整体风格较简单的衣服，绣入一两只作为点缀即可。
3.植物花卉图案的应用
彝族服饰中的植物花卉图案，可用于局部点缀，也可以大面积使用。图9绣的是花，花以深红和浅红为主，由波浪纹和回旋纹构成；花的周围散布着大小不一的绿叶；花的底部绣着蓝色的茎和红色的根，象征着富贵吉祥。该图案适用于中老年服饰，不过其中根茎叶和花可以分散点缀，提取其中某种元素，并与其他元素结合重组，形成新图案，也是不错的选择。图10中的服装以红色为基调，衣领、衣摆和衣袖用小花作点缀，小花点缀着一圈绿叶；衣服中间的花大小不一且有绿叶相称，花朵与绿叶相辅相成，相得益彰。图案色彩与服装整体色调保持协调一致，看起来富贵大气。
4.几何形图案的应用
彝族服饰中的几何形图案，主要包括三角纹、菱形纹、锯齿纹、水波纹、回形纹、火焰纹等。在衣服设计中，可以用典型的几何图案组合，如菱形纹、直线条纹、方形纹、三角纹等，每一层样式都不尽相同，独特新颖。虽然图案组合较多，但是并不觉得花哨，反而极具层次感。色彩搭配上深浅交叉，协调统一，是当今年轻女孩比较喜欢的民族风格。
（二）彝族服饰图案元素在现代服装中的运用及优势
在现代服装设计中，运用彝族服饰图案的大多以女装为主，多运用彝族服饰图案中的波浪纹、直线条纹，以及螺旋纹。图11的半截裙是间接运用，设计师借鉴了彝族服饰图案的颜色以及几何图案中的直线条纹。半截裙中直线线条较为平滑，疏密相间，简洁而不简单，大气而重细节。并且以不同深浅的红为底色，色彩艳丽，中间再穿插一些过渡色，具有一种色彩流动的美感。上衣整体以白色打底，再绣上花卉图案，左右对称。其花卉是由彝族服饰图案中的花卉图案变形而来，在色彩上颜色更丰富，在形状上也不再是简单几何形的组合，更复杂，线条也更平滑。彝族服饰图案形态各异，为现代服装的设计提供了大量素材，也成为了设计师的灵感来源。在文化交流与融合的进程中，民族服饰元素日益流行，大多数人希望返璞归真，追求原始的民族文化。彝族服饰图案造型独特，色彩艳丽，运用到现代服装中能增加一种独特的美。彝族服饰图案在运用到现代服装中时，有的设计师采用直接运用，将彝族服饰上的图案整个运用到现代服装中，而有的设计师则是间接运用，采用解构重组或者变形等方法为其服装设计服务，使现代服装独具特色。
六、彝族服饰图案在其他方面的应用
（一）彝族服饰图案在宣传海报中的应用
在平面设计中应用得较多的服饰图案为几何图案，究其原因几何图案适用范围广，且造型多变，用于点缀和装饰是非常不错的选择。海报是以图形、文字、色彩等诸多表现手段来传递信息的一种重要媒介，它具有直观的特点。如图12中的海报，带有鲜明的彝族特色。海报左边是以三角纹样式作垂直延伸，右边是一个姑娘的半边脸，我们可以清晰地看见其帽子上的纹样。该海报主要表现的是彝族的刺绣。彝族刺绣种类繁多、丰富多彩、制作精美、异彩纷呈，不管是花鞋、飘带、围腰，还是钱包、枕头、各类饰品，都能绣得精致独特，是彝族传统文化的一种体现。彝绣是彝族服饰中不可缺少的部分。海报中间“彝绣”两字用的是服饰图案有的几何造型，加以变形组合在一起，看起来独特且突出刺绣的主题。总体来说，海报色彩鲜艳，线条平直中不失柔和，融合了彝族服饰图案的几何造型，极具民族风情。
（二）彝族服饰图案在产品包装中的应用
产品包装与一般的广告设计有区别，产品包装具有立体性，强调结构的整体性和色彩的协调性。想要激发消费者的购买欲，提高产品的销量，产品包装在设计上需要花点心思。如色彩的搭配、图案的点缀等都是需要考虑的问题。图13中有关彝家漆器的包装盒极具彝族风情，顶部和底部分别以条纹形几何图案点缀，再加上回旋纹和圆形图案，使其看起来富于流动感，不呆板。顶部与底部相得益彰。产品中部以大红色为底色，正中在金黄背景中呈现漆器图片，大气、醒目，且代表着一种红火吉祥之意。 “彝家漆器”四字与左边用彝语写的相呼应，不失为送礼的佳品。
（三）彝族服饰图案在现代建筑设计中的应用
在彝族传统民居建筑装饰中，彝族工匠运用自古相传的木雕、漆绘艺术等来表现彝族的民俗风情和审美观。在现代城市建设中，设计师们往往借鉴彝族服饰的图案对建筑进行装饰和包装，体现了彝族特有的地域特色，获得了良好的社会效应和很高的公众评价。在现代建筑中，有的大面积使用彝族服饰图案，而有的则用于点缀和装饰。图14中的墙个性鲜明，顶部以黑色为背景，上下两部分红色的变形回旋纹向左右两边延伸，回旋纹中点缀着黄色的花卉图案。整面墙最突出的便是正中的图案，以黄色为背景，人物图案与动物图案有机结合在一起，好似一个女子骑在牛上。将人与自然统一起来，体现生命的本真。图15是一个牌坊，其设计古色古香，红色漆木点缀着星星点点的金黄，喜气洋洋，寓意极好。
（四）彝族服饰图案在家具及家纺布艺中的应用
家具及家纺布艺日益成为一种文化，一种观念，设计师在设计家居布艺时可以说是创意不断。如今民族风已经成为一种潮流时尚，追求真善美、追求古朴自然的生活已经成为大多数人的诉求。彝族刺绣的色彩搭配艳丽多彩，对比强烈，用色泼辣大胆。在家具及家纺布艺中，或多或少加入彝族元素，会使风格有很大突破和改变，也会让人眼前一亮。图16的椅子极具彝家风格，椅子整体为黑色，四条直线将金黄色羊角图案相连接，中间一个火红的大圆，其中左右两边的牛角相对称。牛羊皆彝族人民崇拜和热爱的动物，通过这个图案彝族人民对其热爱程度溢于言表。椅背以红色为底色，顶端和底端为金色回旋纹，中间一只静静矗立的鸟，给人吉祥富贵之感。图17是当地一种特色布艺，俗称背单，也叫背篼。其用处是将孩子背在背上，可以空出双手做其他事情。这个背篼独具特色，将黑色和红色两种颜色搭配起来，以火焰纹和牛角为主，看起来红红火火，富有生气。
（五）彝族服饰在促进彝族旅游商品开发中的优势及应注意的问题
利用中国传统造型元素设计时尚服装，符合当前的市场需求，竞争力强。如果大力发展以彝族服饰图案文化为主的旅游商品，经济来源有保证。并且把彝族服饰图案应用于更广阔的领域，可扩大其影响力。如图18、图19中的碗、壶都能加入彝族服饰图案，其图案十分讲究装饰的对称性和变形的抽象性，点、线、面的运用简洁得体。漆器的色彩浓烈而明快，感染力极强，对色彩的\用寓意民族审美意识和精神气质。用黑、红、黄三色，色彩协调且大气，黑色为天地之本色，寓意庄重与威严，红色代表热情豪放而勇敢。碗和壶都以回形纹为主，且富于变化，使造型更加丰富独特，集民族性、实用性、艺术性于一身，深得游客青睐。图20是小凉山的彝族新寨将彝族服饰图案运用其中，别具一格。
彝族服饰图案发展旅游商品的优势首先是彝族服饰传统文化保留完好，彝族聚居地众多，为第六大少数民族，人口众多，为彝族服饰图案在旅游商品开发中提供了丰富的资源，奠定了深厚的群众基础。其次是政府的重视及大力支持，并出台了一系列政策措施来保护和开发彝族服饰图案，对彝族服饰图案在旅游商品开发中有保障和促进的作用。最后，我国旅游消费现状反映了我国旅游商品缺乏特色，而彝族服装和饰物样式繁多，其服饰上的图案应用途径广。
在旅游商品开发中存在的一些问题也不容小觑。首先，如今国家大力倡导创新，同样的颜色和样式看多了总会产生视觉疲劳和审美疲劳。彝族服饰图案样式多，我们可以在其原有基础上进行创新，将不同的图案利用解构和重构的原则使其形成新的图案。其次，彝族刺绣虽精美但效率较低，可在传统的刺绣、珠绣、扎染等基础上，运用丝印、激光雕花、数码印花等新型制作方式，从而提高生产效率。最后，要树立服务意识，政府可大力培养该方面专业知识人才，对来访游客进行详细地解说，大力打造彝族特色产品，着力于彝族特色住房。
七、总结
小凉山彝族服饰图案承载着彝族的审美文化内涵。但由于峨边地区受到市场经济的冲击较大，其生产方式大都以机器生产取代手工制作。这样，彝族服饰就自然处于劣势，导致手工艺人为谋活路而放弃制作。并为追求利益一味迎合市场和顾客的喜好，文化因素也逐渐荡然无存。怎么去保护和发展凉山彝族服饰就成了现今最为重要和迫切的问题。
基于对小凉山彝族服饰图案的文化内涵和现实作用的分析上，我们要充分认识到服饰图案与历史文化的关系，从而树立彝族特有的文化理念。只有明确了服饰图案所包含的历史因素和现实意义，才能更好地开发和利用彝族服饰图案。为此，小凉山彝族传统服饰亟须我们采取有效措施去保护和抢救。具体措施如下：政府应大力扶持传统服饰，各县市、乡镇、村队逐级开展服饰普查，并尽全力恢复和再制作，使服饰和制作工艺不会丢失民族特色。峨边地区较大凉山经济较为发达，旅游业逐步发展，应创立属于小凉山彝族特有的品牌，并以图纹、色彩和做花工艺为基础开发多种旅游纪念品。打造民族特色文化，形成有规模且规范有序的产业化道路。
参考文献：
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何思敏 首都师范大学历史学院
王秋惠 首都师范大学历史学院
红色文化调研方案范文第2篇
【关键词】红色资源 大学生 思想政治教育
【基金项目】教育部人文社会科学研究专项任务项目（高校思想政治工作）（10JDSZ3064）
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0065-02
一、高校利用红色资源进行大学生思想政治教育的理论基础
2004年《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治工作的意见》强调，加强和改进大学生思想政治教育，要以理想信念为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育，使大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念，使他们中的先进分子树立共产主义的远大理想，确立马克思主义的坚定信念。科学的理想信念，来源于对科学的社会理论、学说的认知，对马克思主义、中国特色社会主义理论体系的认知，是“走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念，共产主义的远大理想和马克思主义的坚定信念”这一科学的理想信念的认识基础。因此，要进行大学生思想政治教育，首先必须使他们认识和掌握马克思主义、中国特色社会主义理论体系。
加强和改进大学生思想政治教育，要以理想信念为核心，对马克思主义的认知，是科学理想和信念形成的认识基础。使大学生认识和掌握马克思主义、中国特色社会主义理论体系的方法和途径是多样的，思想政治理论课的正面、直接的理论灌输，无疑是最基本的方法和途径。利用红色资源的对大学生进行思想政治教育，在帮助他们认识和掌握马克思主义、中国特色社会主义理论体系方面，具有不可替代的作用。红色资源本质上具有意识形态性，它是在马克思主义这一无产阶级的意识形态指导下，中国共产党领导全国各族人民进行革命和建设的过程中形成的，体现着无产阶级的意识形态的基本价值取向，红色资源的精神层面与无产阶级的意识形态是完全一致的，而且，其本身一旦形成，就成为无产阶级的意识形态的重要组成部分。红色资源的精神形态，蕴涵着丰富的马克思主义内容，体现着马克思主义的世界观尤其是历史观、方法论和认识论。因此，利用红色资源对大学生进行思想政治教育，实际上也是在进行马克思主义基本理论的教育。这对于大学生掌握马克思主义基本理论，并加深对理论的理解、巩固马克思主义基本理论知识，增强马克思主义信仰，具有重要作用。
科学的理想信念的产生和形成，需要爱祖国、爱人民的高尚情感的熏陶。爱祖国、爱人民的高尚情感的熏陶，可以在社会生活的方方面面进行渗透，其中，利用红色资源对大学生进行思想政治教育，可以起到重要的作用。红色资源是中国共产党领导全国各族人民为近代以来中华民族“争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕”这两个历史任务而不断奋斗的历史过程中形成和发展起来的。爱祖国、爱人民，是革命先烈为实现这两个历史任务而流血牺牲的情感基础和出发点，马克思主义的坚定信念、共产主义的远大理想，则是他们不断奋斗的精神动力。因此，利用红色资源的对大学生进行思想政治教育，也就是在对大学生进行爱祖国、爱人民的高尚情感的熏陶，不断催化着科学的理想信念的产生和形成。
科学的理想信念产生和形成后，需要实现知行转化，才能体现其作用和意义。在知行转化中，往往会遇到各种困难和障碍，这就需要有自觉克服一切困难和障碍的毅力。当代大学生理想信念因面临着诸多挑战而有动摇的危险，因此，利用红色资源对大学生进行思想政治教育，有着重要地位和作用。红色资源是中国共产党领导全国各族人民进行革命和建设的过程中形成和发展起来的。中国革命和建设经历了艰难曲折的历史过程。但是，无论怎样的艰难和曲折，即使是面临付出生命代价的各种考验，广大革命者和社会主义的建设者始终把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，不怕任何艰难险阻，坚贞不屈、百折不挠、自强不息、勇往直前，最终使中国革命取得了胜利，社会主义建设取得了辉煌的成就，并凝聚和积淀成为我们中华民族的宝贵财富——红色资源。因此，红色资源蕴涵着为科学的理想信念而奋斗的顽强意志。可见，对大学生进行思想政治教育，红色资源是一种独一无二、无可替代的素材。
二、高校利用红色资源进行大学生思想政治教育机制的构建
红色资源为大学生思想政治教育提供了丰富的内容和素材，而利用好红色资源达到对大学生进行思想政治教育的目的，高校需要建立一套行之有效的机制。
1.健全运行机制。
（1）建立领导与管理机制。针对当前高校利用红色资源进行大学生思想政治教育宣传与重视不够、育人氛围欠浓的状况，高校应切实加强利用红色资源进行大学生思想政治教育的领导与管理。具体而言，应从以下三个方面突出重点：一是形成以高校党委全面领导，以各级党组织为政治核心，相关部门，如校团委、宣传部、学工部等部门密切配合、互相协调的领导体制。二是成立专门开展利用红色资源进行大学生思想政治教育的管理机构。主要职责是实施对红色教育的系统化管理，可以从目标制订、开发实施、评价反馈等方面入手，加强对大学生红色教育的指导和规范。三是在各院、系乃至班级分别成立相应的管理机构，指定责任人，以保证红色教育的有序有效开展，使之真正落到实处。
（2）建立规范的保障机制。利用红色资源进行大学生思想政治教育离不开保障机制。当前最重要的就是法规制度保障和人、财、物力保障。首先是制度保障。制度具有规范性、稳定性、制约性特征。针对当前高校利用红色资源进行大学生思想政治教育自发无序的状况，应当制定一套行之有效的制度。只有依靠制度开展教育，才能做到有章可循、有据可依，才能提高利用红色资源进行大学生思想政治教育的效能。为此，高校应当将利用红色资源进行大学生思想政治教育纳入学校思想政治教育整体规划和思想政治工作制度建设中，制定可行的利用红色资源进行大学生思想政治教育计划，走制度化、规范化路子。其次是人、财、物力保障。高校要加大对利用红色资源进行大学生思想政治教育的资金投入，要把重点放在利用红色资源进行大学生思想政治教育产品的研制与开发上，放在成果的推广与运用上。为此，高校应把利用红色资源进行大学生思想政治教育所需资金纳入学校支出计划，列入预算，确保教育的顺利开展。与此同时，高校还应积极与红色资源地的相关单位建立长期而稳定的合作关系，为利用红色资源进行大学生思想政治教育的开展提供必要的场地与设施，不断改善条件，优化手段。
（3）建立稳定协调的联系机制。建立稳定协调的联系机制是关系到教育能否贯彻落实、能否取得实效的重要问题。这主要源于红色资源本身是一种社会化的教育资源，利用红色资源进行大学生思想政治教育除了依靠高校和教育主管部门的力量之外，还需要得到社会各个层面的关心和支持。为此，高校应建立与各级政府、红色基地和社会有关部门的协调联系机制。主要体现在：首先，利用红色资源进行大学生思想政治教育离不开各级政府的倡导和支持，包括积极的政策导向、充足的财政保障和广泛的社会动员等。其次，利用红色资源进行大学生思想政治教育离不开红色基地的关心和帮助，如红色基地可以对大学生的参观调研活动实行价格优惠政策，以降低大学生教育的成本，促进教育的良性发展。最后，高校要与社会有关部门如文化部门、社科研究部门、学术团体、新闻单位等建立畅通的沟通交流渠道，将它们在红色资源研究与应用方面取得的成果吸纳到高校红色教育中来，共同推动利用红色资源进行大学生思想政治教育的发展。
2.创新教育模式。
（1）课堂融入。通过课堂途径运用红色资源对大学生进行思想政治教育，要积极探索新的教学方法和手段。讲授法是课程教学的最基本的方法，当然也是红色资源课堂教学的基本方法。我们认为，案例教学法应该成为红色资源的课堂教育最典型、最重要的方法，案例教学法是以案例作为教学的起点，通过让学生分析讨论案例，教师总结评析案例，并以案例的评析为切入点，简明而精辟地阐述与案例相关的基本理论观点，使学生掌握知识，提高能力和素质的教学方法。它较好地体现了理论联系实际的课堂教学原则，较好地体现了教师主导作用与学生主体地位的结合，案例教学法是对讲授法、讨论法、辩论法的综合运用，集中了各种方法的最突出的优点。作为红色资源主体的红色精神，附着于已经成为历史的人和事，这为案例教学提供了最理想的材料，红色资源也就为案例教学优势的发挥提供了理想舞台。通过真实的案例，使学生对红色精神有着具体而形象的理解。此外，通过课堂途径运用红色资源对大学生进行思想政治教育，还必须充分运用现代教育技术手段，使己经成为历史的红色资源的物质形态鲜活起来，以激起大学生对红色资源了解和学习的浓厚兴趣。
（2）实践体验。当代大学生大多成长在改革开放年代，他们的人生体验、生活经历决定了他们对我国的红色历史、革命历程缺乏感性认识，因此，高校要特别重视利用社会实践的形式，积极开展各种实践性、情景性、体验式的教育活动，使大学生在实践中体验红色教育的巨人魅力。我们认为，红色旅游应该成为运用红色资源对大学生进行思想政治教育实践途径的主要形式。红色旅游景区是实现红色资源教育与现代休闲方式有机结合的好去处，寓教于游，寓教于乐，能够取得理想信念教育事半功倍的效果。通过参观红色景点、开展红色旅游以及各种红色调研、考察活动从而使大学生在实践中通过自觉参与来接受爱国主义教育，起到陶冶情感、充实精神生活、提升思想境界的作用。
（3）文化感染。通过校园文化实现红色资源对大学生的理想信念教育作用，就是要将红色资源渗透于校园文化建设之中。
第一，在校园物态环境建设中渗透红色精神。校园物态环境应该渗透和体现红色精神，在校园建筑物、道路的命名以及各种人物雕塑等方面，都可以与红色资源联系起来。
第二，在校园学术气氛的营造中渗透红色精神。浓厚的学术气氛是高校培养高素质人才的应有条件。校园学术气氛的营造中，同样可以渗透红色资源的教育，如定期邀请党史界的专家为全校师生做与红色资源内容的专题学术报告，在大学生中创设以了解和研究红色资源为内容周末学术论坛等等，都可以达到渗透红色精神的良好效果。
第三，在学生社团建设中渗透红色精神。学生社团作为大学生自愿组成的群众性组织，是大学生“认识自我，展示自我，发展自我”的舞台，是大学生进行“自我教育”的有效途径。为此，应该积极鼓励学生自主组织如“业余红色文化研究会”、“红色旅游协会”等群体红色文化组织，以学生为主，由学生自主组织活动，老师只作为思想教育指导，从而激发学生的积极性和主动性，促进红色文化在校园中的开展和传播。
（4）网络渗透。通过网络途径运用红色资源对大学生进行思想政治教育，首先必须做好红色资源网站的建设工作。目前我国的红色网站已初具规模，出现了像清华人学“红色网站”、北京人学“红旗在线”等一批品牌站点。红色资源网站的面貌可以因地区的不同以及建网者技术思路的差异而呈现出多样性，但要发挥对大学生思想政治教育的作用，我们认为，红色资源网站，从技术角度看，应该具有以下几项基本功能：一是红色精神的理论内容的学习功能，也就是说，只要进入该红色资源网站，就可以很便捷地找到作为红色资源主体的各种精神的理论研究成果及其明确的理论概括；二是体现红色精神物质形态的展示功能，也就是通过该网站，可以找到体现红色精神的图片、视频资料；三是体现红色精神的文艺作品的在线观看和欣赏功能，这些文艺作品包括真实记录革命和建设中重大事件的记录片、以革命和建设中重大事件及先进人物为题材的影视作品以及红色音乐等等；四是交流互动功能，网站访问者能够借此发表学习感想、解答思想困惑、讨论人生价值。
参考文献：
[1]程东旺，黄伟良.“红色文化”的价值形态与德育功能探析[J].现代教育科学，2006，（2）.
[2]王国梁.利用先进的红色文化改进学生思想政治教育[J].现代企业教育，2006， （19）.
红色文化调研方案范文第3篇
关键词：色彩图案流行色
色彩是图案创作中一个重要的组成部分。图案色彩运用得好，创作的图案就给人以强烈的美感。在图案创作中，除了我们掌握的基础知识外，笔者认为，还应注意以下几点。
一、向生活和传统学习
生活是一切艺术创作的源泉，大自然本身的色彩总是很美的，它变化丰富和谐。如金光灿烂的丰收景色，一望无际的蓝色海洋，万紫千红的花草、植物，变化无穷的彩霞，五光十色的焰火，都能激发我们对色彩的美感，启发我们的用色选择。所以我们应该认真地研究和学习这些自然色彩现象、色彩规律，把概括、提炼、夸张的手法运用到我们图案创作中，使其更完美、丰富。如曾经在国内外风行一时的“宇宙色”纺织品就是从彩霞的变幻中得到启发，创作出来的。
我国历史悠久，有着极其丰富的文化遗产，美术作品和传统图案在色彩运用上也有极大的成就，如仰韶文化的彩陶，汉代的漆器，隋唐的壁画、唐三彩，以及各个时期的丝绸在色彩上都有其各自的特色，形成了我国民族的独特风格。我们在创作时应该吸收一切有益的东西，要做到古为今用。
二、要注意研究色彩的感情、色彩的语言
工艺美术又称实用美术，它必须和实用相结合，必须适合群众的欣赏习惯和审美要求。一张作品设计得“很好”，但“曲高和寡”，广大群众不能欣赏，生产制作出来又无人购买那就没有实用价值了，加之装饰色彩本身主观性很强，所以在用色时还要研究色彩的感情、色彩的语言。
任何一种颜色本身都没有什么感情和语言，但是由于人们对客观事物的感受和经验可能会引起某种联想，触发感情，再加上不同的人性格、经历、情绪不同也会对色彩有不同的感受。但一般来说冷色具有寒意和沉静感，暖色具有温暖和兴奋的感觉，对比强烈的色彩可以使人感到精神振奋而活跃；相反灰调子可以使人感到安静，淡色可以使人感到轻松，深色可以使人感到沉重……具体的色彩和人们的生活习惯、心理活动相联系也就有了它的感情和语言。如：
红色能使人感到热情、勇敢，它与具体的旗的形象联系起来成为红旗，成为我们心目中革命的象征，能激发革命热情。红色又表示危险，在交通信号中是停止的颜色，也是消防汽车的颜色。在西方尽管都是红色系统，但含义却有所不同，深红色意味着嫉妒或暴虐，被认为是恶魔的象征，而粉红色则表示健康。
黄色让人感到轻松光明，常和日光联系在一起。在我国古代，黄色是皇帝的专用色，一般人不准使用。在古代罗马也被当作高贵的颜色受到尊重，在马来西亚黄色也是王宫的颜色，而在巴西黄色表示绝望，在伊斯兰教中，黄色又是死亡的象征。
蓝色给人幻觉、冥想、纯粹、希望，是幸福的颜色。蓝色又是绝望的同义词，所谓“蓝色的音乐”，就是“悲伤的音乐”。
白色使人感到快乐、纯洁、善良，是纯粹和洁白的象征。但白旗却是投降的标志。黑色是黑暗的颜色，意味着不吉利与邪恶；橘色，色艳而有阳光感，热情、健康、活跃、动感强；绿色，是大自然中草木的颜色，象征着自然和生长，同时也表示人的青春。
以上是几个单色的例子，若用更多的复杂的色彩相配合，效果就又会不一样，这些都是人们习惯上的认识，但它不是绝对的。随着时代、民族、阶级地位、生活习惯、年龄、个人修养和情绪的变化而变化。
三、要善于掌握色彩的明暗，处理好层次
明度不同的色彩放在一起，其距离越大对比越强，距离越近对比越弱。黑色与白色并置是明度对比中效果最强烈的，所以色彩的明暗对层次的处理关系极大，因此掌握色彩的明度和色度变化是图案用色的重要一环，假如一个色彩我们把它从深到浅分九度，在画面上同时运用几个色度时，其间隔不能太近或太远，太近了容易发灰，太远了容易乱而不协调，一般控制在三至四度为宜。
根据光源的原理，一般把设计具体的层次处理大致分为三类：
(1)浅地深花：是表现逆光的感受，花纹在前，光源在后，花纹色深，地色浅。
(2)深地浅花：表现向光的感受，花纹在后，光源在前，花纹色亮，地色深。
(3)中间地色：花纹可深于地色，也可以浅于地色，形成花纹受光与背光，丰富效果。画面中，地色要注意使纹样和色彩明确，以免模糊不清。
以上三种方法都要注意控制好明度的差距，否则会使纹样过分突出或者隐而不显，破坏整个画面的完整协调。
四、要善于掌握色彩的对比调和关系，控制好色调
色调是指一个画面总的色彩倾向，它统治整个画面的色彩感觉，图案的色调从色度来分有亮调子、中间调子、暗调子；从色性来分有暖调子、冷调子，从色相来分有红调子、黄调子、蓝调子等等。但是色调在一般情况下不是倾向暖就是倾向冷，不暖不冷的色调是很少见的，所以色调的冷暖是研究色调的中心问题。
图案色调的形成是把画面的各色分成主次、轻重，以服从一个基本色为原则，使整个画面统一在一个整体中。图案色彩的调子在一般情况下是由地色来决定的，因为地色在画面中一般是要占较大的位置。由于地色的色相有明暗、冷暖之分，所以纹样的色彩也随之而变化，就会产生丰富的色调。这里应注意地色虽然对画面的色调起很大作用，面积很小的点缀色有时也能直接影响画面色调变化。一个画面的色彩除了明暗，色相也有极大的作用。
五、要注意研究流行色
人们生活在色彩世界中，对于非常喜爱的颜色，如被反复使用，也会产生一种厌恶的感觉。事实上，大多数人使用的颜色是经常变化的，这就产生了流行色。所谓流行色，是为了适应人们的爱好变化而产生的新奇性的颜色，是在某一时期内特别引人注目的并被广泛使用的颜色。我们在创作时，要注意到当时流行的颜色。
总之，色彩的使用是很自由的，要灵活运用还必须在实践中不断学习，不断探索研究和总结，掌握色彩变化的规律，取得好的效果。超级秘书网：
参考文献：
[1]杨乾钊，谭本玉.装饰色彩技法.中国轻工业出版社，1991.6.
红色文化调研方案范文第4篇
关键词：彝族服饰；民族文化；图案
1 楚雄彝族服饰图案的来源
楚雄彝族分布在境内各地，历史悠久，源远流长，他们的服饰绚丽多彩。其服饰图案不但体现了本族人民的民俗风貌、，还诉说着在民间流芳百世的故事或英雄事迹。
1.1 楚雄境内彝族的分布
楚雄州是人类发祥地之一，有悠久的历史和灿烂的文化。楚雄型服饰主要流行于云南省楚雄彝族自治州及临近的彝族地区，楚雄州地处滇池与洱海之间，东接乌蒙，北依金沙江，南临哀牢，它是古代各部彝族迁徙辗转之地，服饰也纷繁多彩。楚雄彝族主要分布在境内山区和半山区，其中南华县、楚雄市和双柏县的本族人主要聚居在哀牢山麓；大姚县和永仁县的本族人主要聚居在百草岭；武定县和元谋县的本族人主要聚居在金沙江两岸；姚安县、牟定县和禄丰县的本族人则杂居于山区，只有少数彝族居住在坝区和城镇里。
1.2 楚雄彝族服饰图案对楚雄彝族人生活的影响
楚雄彝族的服饰不但讲究实用，而且还具备与他们所处的地域风光和所传承的文化相适应的审美特点。在历史长河中，日常习俗也为彝族文化增添了一些神秘的色彩，积淀了黑、红、黄三种传统色彩。例如，明清彝族以“青绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙……精心地刺绣，绣出红日影”为标准，这也成了彝族图案至今仍然保持三色审美的原因。由于境内各地彝族所处的地理环境、自然条件、经济发展都存在着一定差距，自然在服装上就产生了差异，而且他们崇拜和信仰的图案以及对装饰选择的也有所不同。这些图案都在述说着彝族人的故事。楚雄彝族的古风遗俗有虎图腾、尚黑、尾饰。客观上，彝族特有的传统习俗与他们的刺绣和服饰相生相伴，成为彝族人独特的文化符号和记忆。
2 楚雄彝族服饰图案及艺术特点
2.1 楚雄彝族服饰图案
楚雄彝族服饰中包含的图案，可以说是彝族人智慧的结晶，也是成千上万彝族人的杰作。
（1）动物图案。在楚雄彝族刺绣中，有虎、龙、凤凰、蝴蝶、鱼、鸟、鸡、羊等动物，都保留着楚雄彝族图腾的痕迹，不仅可以用来装饰服饰、美化生活，还有着特殊的宗教含义和文化内涵。虎是彝族的原生图腾，他们崇尚老虎，把虎视为他们的祖先，虎在楚雄彝族服饰上的表现特别突出，楚雄彝族给儿童戴上虎头帽、穿虎头鞋。从彝族男子的“火草马褂”、妇女的服饰、毕摩的法衣中都可以找到虎图腾的踪迹，而且老虎具有驱邪避魔的寓意，也是一种原始宗教崇拜。公鸡主要表现在鸡冠帽，外形看似鸡冠是民族服饰仿生的一种表现。鱼是多子多福，年年有余的寓意，因此，鱼和花鸟一起绣在衣服上，传达了希望未来生活能繁衍生息的愿望。蝶恋花是比较常见的搭配形式，充分体现了楚雄彝族妇女强大的创造力。据《云南民族文化大观丛书》介绍，龙饰图案仅偶见于红河州绿春、大理州巍山等地的彝族女装上面。红河州绿春彝族女服胸前的龙图案是以镶补手法为主，辅之彩绣的手法，颇为精彩。[1]
（2）植物图案。植物图案是楚雄彝族服饰图案所占比例最大的题材，在植物图案的选取中，主要提取楚雄彝族人日常生活中的花卉以及各种农作物的根、叶、茎、果。凡是生活中能触及的植物都反映在服饰上。其中最有代表性的有“山茶花”和“马缨花”，在楚雄彝族这两种花卉最常见，这些植物真实地表现了楚雄彝族的生存环境。马樱花是楚雄彝族崇拜图腾的直接表现，马樱花图案比较大和繁琐，山茶花处于次要地位。除了以上两种常见的植物图案外还有大、四瓣花及其他花卉图案等。藤条纹反映了世代生活在高山密林中的楚雄彝族人民战胜艰险生活环境的一种精神力量。
（3）几何图案。在楚雄彝族服饰图案中，最为主要、数量最多、流行最为广泛的就是几何图案。几何图案纹样是楚雄彝族妇女在劳动实践中，对楚雄彝族人民日常生活和客观事物形态的简缩与再现。图案中除了直接描绘事物的外形外，大多纹样都无法道出具体的名称与含义，但其却有着特定的社会内容和民族感情。几何图案常见的有十字花、八角纹、盘绦纹、回形纹、人型舞蹈纹等。图案的使用方法各异，有的以单个图案进行规则排列、组合、链接，在几何图案中组成单元图案，八角图案是最具有视觉冲击力和表现力图案。八角纹象征天、地、雷、人、水、火、山、泽八种自然现象，体现八方之年的古老宗教文化，更与太阳崇拜有一定的联系，盘绦纹和回形纹在楚雄彝族服饰中主要起到点缀、装饰的作用。人形舞蹈纹是楚雄彝族服饰图案中最独具特色的几何图案，头部是一个简单的几何形，身子、手、脚用几根直线勾画出大致的轮廓，细部处理只注意一些大的转折，造型简洁、形态逼真，表现了楚雄彝族青年男女手牵手跳舞的欢乐场景。
（4）自然现象图案。楚雄彝族服饰常见的自然景物图案有火把纹、卷云纹和水波纹，楚雄彝族的火把纹象征着光明与能量，卷云纹也是吉祥美好的象征，水波纹表达了楚雄彝族对水的热爱。这些图案多于其他类型图案，一般作为某主体图案的陪衬用于装饰服装。
（5）文字图案。在楚雄彝族服饰图案中，经常会发现“d”文字图案，据专家分析字在楚雄彝族文化中，它是代表一对相交的羊角，两部分具有相同的意义，因此，“d”也可以算是羊角纹的另一种表达方式，同样寓意吉样如意。楚雄彝族将“d”图案绣在他们的围腰、肚兜等部位，取“断字不断头”的美好寓意，希望能够集所有美好、吉祥于一身，也希望通过这种方式能不断繁衍子孙后代，也是一种巫文化和的体现。
（6）人物图案。楚雄彝族服饰图案中，人物图案比较抽象，一般采用几何图形表现在服饰中。楚雄彝族妇女喜欢在裤脚部分L“踏歌图”来表现楚雄彝族人的纯洁爱情。根据民族文化，妇女在围腰下端L诸多小人花穗，代表多子多孙的幸福生活。
2.2 楚雄彝族服饰图案的艺术特点
楚雄彝族服饰图案丰富，所选择的图案种类多样，上至日月星辰、云霞雷火，下至山水花木、飞禽走兽，堪称千姿百态、包罗万象，风格多样。楚雄彝族服饰除自身古老、质朴的艺术特征外，还体现出了很大的兼容性。在不断传承发展民族传统风格的同时，既有民族特征，又具有现代气息。在构图上，有对称排列也有参差交错，有重叠构架也有流线贯通。在配色上，大胆灵活，以体现富贵喜庆气息的红、黄、黑为主色调，又兼用表现力丰富的其他各种颜色，充分显现出彝族人对美好生活的向往。楚雄彝族服饰图案多以红色、黑色、黄色为主要色调。楚雄彝族服饰图案取之于生活用之于服饰，虽然五彩纷呈，但是非常讲究繁简虚实的搭配和夸张变形的处理。在不同的材质上用挑、剪、盘、贴等不同的手段表现出了不同精美别致的图案，把繁杂的自然现象归为简单的图案使用，既体现了人与自然的充分融合，又勾勒出图案的形式之美。在楚雄彝族服饰中古朴纯正、色彩斑斓、典雅别致等不同的色彩应用，体现了楚雄境内本民族丰富多彩的民俗风情以及对美好生活的向往和寄托的美好愿望。例如，色彩丰富的犬齿三角形、火红美丽的马樱花、金色火焰的火焰纹、庄严威武的虎龙图和吉祥喜庆的吉祥图都成了楚雄彝族人民寄托思想感情的载体。
3 楚雄型彝族服饰图案与红河型彝族服饰图案的比较
楚雄型彝族服饰主要流行于云南省楚雄彝族自治州及临近的彝族地区，与其他彝族分支相比，楚雄服饰分布区是彝族支系最多、最集中的地方，故服饰也纷繁多彩。楚雄型彝族男性服饰比较单一，色调深暗，图案多为自然纹形，几何纹次之，其组织形式，运用最为普遍的是边饰纹样。男子服饰日趋汉化和时装化，但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗，这在其他地区彝族服饰中比较罕见。楚雄型彝族女性服饰花色多，图案丰富，色彩鲜艳。其上装花饰繁多，色彩艳丽，图案以云纹和马樱花一类的花卉为主，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位，工艺以镶补、平绣为普遍。用绣襟、镶补各种传统云纹、马缨花、茶花、桃花、波纹等连续绣花，色彩多姿多彩，美不胜收。
红河型彝族服饰流行于云南南部沿哀牢山流经滇南的红河水系区域，这类服饰主要流行于滇南红河地区，以建水、石屏、元阳等县最为典型。红河型彝族男性服饰各地基本相似，上衣多是用蓝色布料制作的立领对襟短衣，一般没有花纹图案。头戴黑色瓜皮帽、草帽，或用黑色、青色的布带盘头或包头。红河北岸的男童喜欢戴猫头帽、喜鹊帽、虎头帽、狮头帽等头饰。下装是用青色或蓝色布料制作的宽大长裤。红河型彝族女子服饰款式多样，色彩纷呈，样式独特。红河型彝族服饰的女装最具有特色，以红、黄、绿、蓝等颜色的布为材料，用银泡、银索等作为配饰，形成特有的民族服饰装饰效果。服饰色调极浓，并惯用配套的对比色，鲜艳夺目，其装饰性很强。上衣肩盘、胸口、袖口和坎肩、围裙的表面，均会绣、刺、镶、挑各种花色图案，图案有花、鸟、虫、蝶、龙、凤、虎、猴、日、月、星等自然景物。下衣是用青色、蓝色、白色、灰色等各类颜色布料制作而成的直筒长裤或到膝盖下的短裤。据张建华主编的《彝族文化大观》书中介绍，在云南省红河州的石屏、开远、金平等地，流行一种火焰纹。当地彝族妇女用镶补的手法，先剪好绿、蓝等色的布质火焰纹样，用红线锁边，缀于服饰的底布上，作为女上装的后摆或衣袖和头帕等部位的装饰。其构思奇巧，如冉冉飘动的火焰。[2]
4 楚雄彝族服饰图案元素的现代运用
楚雄彝族服饰图案以丰富的纹理类型和形态洋溢着楚雄彝族古朴、含蓄、自然的审美意识和文化内涵，并为国内很多知名设计师所仰慕。在服饰的发展进程中，图案作为一种特殊的符号演绎了彝族人的历史，赋予了彝族图案以新的生命力。
4.1 楚雄彝族服饰图案元素在服装设计中的应用
国外很多设计师在服装设计中加入了中国彝族服饰里的图案元素，使服装中西结合，古朴而不失优雅和时尚，从而使服装的风格极富西方服装的现代感又洋溢着中国古朴民族文化内涵和风情，韵味十足。楚雄彝族服饰图案与西方潮流服饰的结合，除了将楚雄彝族服饰图案元素直接加以应用之外，一部分服装设计师还根据服装设计的需要，创新楚雄彝族图案的形态和造型，使楚雄彝族图案焕发出新的美学特质。这类将经过优秀设计师重新塑造的楚雄彝族服饰图案应用到现代服装中，以一种新的“艺术形式”改变了大家对传统彝族服饰古老的审美认知，给人一种全新的视觉冲击力。楚雄彝族服饰可以应用在现代服装中，把本民族元素融入现代设计中，注重表述设计内容的感性化和人性化。应用图案主要是从图案造型、材质、工艺、色彩、构成等方面入手，运用传统图案进行设计可以提取某些构成元素，再根据设计要求，按照现代图案的设计方法，重新组合设计，成为全新的图案。
4.2 楚雄彝族服饰图案元素在包装设计中的应用
楚雄彝族服饰图案元素与包装设计相结合，有助于推动地方经济的发展，有利于打造特色品牌，有利于构建和谐社会。楚雄彝族服饰作为传统文化遗产之一，有着很深的历史痕迹，我们可以借助产品包装这一载体来传承彝族文化。楚雄有丰富的旅游资源，地方特色产品已经成为反映一个地区传统文化特色的关键性因素。将地方民族服饰产品元素与包装设计相结合能凸显民族特色和民族文化魅力，打造属于楚雄彝族特色产品，有助于提高楚雄彝族传统文化的知名度，弘扬楚雄彝族服饰文化。通过融入服饰元素的包装能够提升对使更多的人了解楚雄彝族。楚雄彝族服饰元素如何与特色产品的包装结合得合理，这就要适应现代人的审美理念、生活方式，使之与现代环境相协调。通过演绎楚雄彝族服饰的视觉元素来表现彝族的民族文化，产品的包装设计要唤起消费者对某个特定时代、特定区域的美好回忆，注意把现代意识融入传统题材当中，跟上时展的潮流，更好地体现本民族的特色与文化内涵。
5 对楚雄彝族服饰图案的保护及其价值
5.1 对楚雄彝族服饰图案的保护
保护楚雄彝族服饰图案可以提升当地的旅游文化价值，吸引更多游人。将文化遗产转化为楚雄彝族地区的经济效益，支持彝族服饰图案的保护和传承工作，通过这种形势让更多的人了解本民族世代相传的艺术，更好地传承楚雄彝族服饰艺术。楚雄彝族服饰资源的旅游价值，其开发潜力很大，市场前景比较广阔，同时，研究和开发工作也任重道远。楚雄彝族服饰图案记述了楚雄彝族的历史，承载着楚雄彝族的文化，传授着楚雄彝族的劳动生产力，必然成为对民族史、风俗史、宗教史、服饰史、美学史和社会史等感兴趣的专家学者的第一手资料。显然，楚雄彝族服饰资源还拥有多项文化传播功能，为研究民族文化的相关单位提供大量的知识和资料，拥有较为丰富的专业研究人员和民族文化艺术资源，以便更好地发掘和研究楚雄彝族服饰图案，还可以通过与企业和高校进行学术交流、巡回展演等方式让人们了解楚雄彝族服饰图案。
5.2 楚雄彝族服饰图案的价值
楚雄彝族服饰具有保暖、防护自身及适应其生存环境的功能。楚雄彝族服饰图案有美化生活的功能，具有显示本民族以及民族内部文化的功能，体现出了其实用价值。把楚雄彝族服饰图案看成是一个独立的视觉符号体系，它是彝族主观思想和客观自然与社会交流作用的体现，也是彝族文化和历史的结晶。从服饰图案中可以反映出楚雄彝族的文化习俗、历史、宗教、信仰、哲学思想，也记录其不同发展阶段的历史，以动态的方式表现其跨越时空的独特艺术魅力，还可以将它作为代表楚雄彝族文化的信息符号传承下去。
楚雄彝族作为我国的少数民族，有着源远流长的历史文化，其中的服饰文化更是文化中的精品，业是国家和民族的艺术瑰宝。图案作为楚雄彝族服饰特有的精神文明符号，有着重要的历史意义和历史象征。随着社会文明的进步，古老的楚雄彝族服饰图案正在历史进程中消失。因此，怎样保留这个历史文化瑰宝是一个很严肃的问题。楚雄彝族服饰有着其独特的民族文化，除了传统意义上的保护和传承以外，要弘扬它，还需要将其民族文化元素引入到现代生活中来。
参考文献：
红色文化调研方案范文第5篇
关键词：卫浴空间；配色；设计；应用
0 引言
随着经济的发展，人们生活水平的提高，人们对于生活有了更多的精神需求。消费者对于生活用品尤其是卫浴产品的需求已经不仅仅是局限在实用这一方面，所以在现代，很多卫浴产品在造型上有了很大突破和创新，但在卫浴配色上却一直没有太大的突破。许多浴室的经典配色方案是白色的洁具，白色的瓷砖墙面和白色的瓷砖地面相搭配。这种配色方案简洁而清洁，但是，如果太普遍便少了许多乐趣。它具有的优点就是可以通过在其中增加颜色和造型来改变它的风格。
1 现代卫浴的流行趋势及发展动向
现代卫浴的特点。如今，许多造型新颖的洁具新产品逐渐推向市场，形态美观独特的浴室柜，多功能水池、款式逐步变化的马桶，新形态下的卫浴产品逐步向家具化、简约化、智能化、新材料、健康绿色等方面进行扩展。随着社会的发展，不同消费群体也有着不同的审美观念，简单就等于方便，这种极简的风潮恰恰迎合了不少年轻人的心理，于是卫浴洁具也变得直接而“最简”。
在卫浴空间中，逐步出现卫浴空间的模糊化、艺术化，卫浴设备的科技智能化，及空间的环保性。在传统居住观念中卫浴空间是隐秘、狭小的。但在新的装修设计中，卫浴空间和家居其他空间的界限开始模糊化。在家居空间中，卫浴产品也打破了原有简单的清洁功能，将卫浴空间发展成为集享受、清洁、休闲、保健为一体的生活方式。在产品的颜色、图案、配色中寻找新的产品创新点。这些设计探索不断让浴室用品出现艺术化的倾向，使人们在沐浴空间中，不但产生洁净身体的快乐，还体验到美的视觉冲击。
新的流行趋势也让我们认识到卫浴产品的发展及完善空间还很大，在现代卫浴及空间设计的过程中，要考虑众多的方面，但给消费者的第一印象是产品的颜色，以及产品传达给消费者怎样的心理感受。研究配色在现代卫浴及空间设计中是十分必要的。
2 配色理论方法及技巧
配色就是在红、黄、蓝三种基本颜色基础上，搭配出令人喜爱、符合色卡色差要求，并在加工、使用中不变色的色彩。通过配色着色来达到适宜卫浴配色的要求。
每一种颜色都会对人的心理产生不同的影响。要么是使人激励，要么是使人冷静。人们可以利用这个特点来营造一种情感或情绪。每一种颜色都有自己的文化、信仰的象征。因此，可以利用颜色来传达一些信息。色彩是通过人的印象或者联想来产生心理上的影响，卫浴配色的作用就是通过改变卫浴空间的舒适程度和环境气氛来满足消费者各方面的要求。色彩的搭配主要有两种方式，一是通过色彩的明度、色相、纯度的对比来控制视觉刺激，达到配色的效果；另一种是通过心理层面感观传达，间接性地改变颜色，从而达到配色的效果。简单的搭配和运用，就可在浴室中营造出华丽美感。
2.1 配色的方法
颜料混合一般应用红，黄，蓝三种颜料互相混合。红色即是可让红色波长透过，吸收绿色及其附近的颜色波长，令人感受到红色。黄色，蓝色也是同样道理。以红，黄，蓝为原色，两种原色相拼而成的颜色称为间色，分别有橙，绿，紫；由两种间色相拼而成的称为复色，分别有橄榄，蓝灰，棕色。此外，原色或间色亦可混入白色和黑色调出深浅不同的颜色。在原色或间色加入白色便可配出浅红，粉红，浅蓝，湖蓝等颜色；若加入不同份量的黑色，便可配出棕，深棕，黑绿等不同颜色。
2.2 配色技巧
（1）暖色和冷色。暖色调包括黄色、橙色和红色，冷色调包括紫色、蓝色、青色、绿色。在温度相同的房间，选用色彩不同，人的冷暖感觉也不同。天气炎热时，人们倾向于选择蓝、绿、灰等冷色。在北方冬季，太阳光线减弱，使用黄色调能最大限度地制造出活泼的效果，与红色、橙色结合起来会使浴室显得更温暖。如果希望天花板比实际显得更高，可以将它设成灰白冷色，而把墙壁刷成对比较强的颜色，效果就会非常显著。反之，暖色会在视觉上使浴室天花板显得比较低。
（2）多色。一种以上的颜色，在选定颜色后，确保房间里的每一种颜色饱和度相似：即柔和色与其他淡色调相配，鲜亮的颜色搭配同样鲜亮的色彩，以达到视觉平衡的效果。另一个方法是选用一种主导色，然后第二种颜色用得少一些，第三种颜色用得更少，依此类推。
互补色如红与绿搭配，可以产生强烈的对比效果，使空间以及产品显得充满活力，颜色较为靠近的色彩，它们不会冲突，组合起来可以营造出协调、平和的氛围。
（3）中性色。中性色指含有很大比例的白色或黑色的色彩，如浅黄色、沙色、灰色、深灰色、棕色等，这些色彩可以作为宁静的背景色，在上面点缀鲜明的色彩，还可以展现出石头、木头等天然材料的纹理，达到很好的效果。
一般情况，可以用鲜亮的暖色如红、黄、红褐和金色来搭配较暖的沙色、米色、浅黄色等中性色；用冷色如蓝色、绿色和紫色来搭配较冷的深蓝灰色、灰白色等中性色。
（4）无彩色。黑白灰色的组合可以显示出很突出的效果，如黑白相间的地砖，但无彩色配色方案容易显得僵硬而冷酷，所以可以在房间里增加木色等自然元素来软化整体效果，或选用红色等对比强烈的有彩暖色，减弱原来的冷硬效果。
3 色彩搭配在卫浴设计中的可行性
（1）在产品的外观配色方面：使一向是以白色，淡色等单一色调的卫浴洁具突破传统，做出符合产品结构的特殊配色方案。并且能够让已经习惯传统卫浴洁具配色的消费者能迅速接受并被这种具有突出特点的配色所吸引。
（2）制作工业融合配色方案的可行性：目前市场上大多卫浴产品均以陶瓷为主要材料。通过了解陶瓷产品的制作流程与方式来选择合适的颜料进行配色。
（3）融入市场的可行性：因为目前对于卫浴产品配色一直局限于单色系，所以让这种新型配色的产品立刻融入市场还要分析消费者的消费心理以及不同年龄段人群的喜好倾向来研究具体方案。
4 良好的卫浴空间与色彩搭配的实例
卫浴空间设计是围绕着以“人”为中心而进行的表达功能与艺术性完美结合的卫浴空间环境创造活动，它要满足随人类文化与社会不断发展而产生审美欲望与功能结合。
（1）现代简约风格。现代简约风格的特点是将设计的色彩、元素、原材料、照明简化，但对材料及色彩的质感要素要求较高。在卫浴空间设计中，空间的简约设计通常显得含蓄，往往能达到以简胜繁、以少胜多的效果。而随着现代人高频率、快节奏的生活方式，使人们在繁忙的生活中得到放松，以简洁和便利来调节转换精神空间。
（2）恬淡田园风格。田园风格提倡“回归自然、返璞归真”，大量运用石材、木材、竹等自然符号以及自然材料。认为只有结合自然、崇尚自然，才能在当今快节奏高频率的社会生活中获取生理和心理的平衡。因此田园风格力求表现出悠闲、自然、舒畅的田园生活情趣。
（3）欧式风格。欧式风格的特点欧式风格强调以华丽的装饰、浓烈的色彩、精美的造型达到雍容华贵的装饰效果。现代欧式装饰已经从彰显华贵富有，追求豪华气派，逐渐趋向于功能及实用方面。
（4）中式风格。中式风格是以宫廷建筑为代表的中国古典建筑的室内装饰设计艺术风格，色彩讲究对比装饰材料，以木材为主要建材，充分发挥木材的物理性能，创造出独特的木结构或穿斗式结构，图案多为龙、凤、狮、龟等，中国传统的空间设计融合了庄重与优雅的气质。表达了对清雅含蓄、端庄的东方精神境界的追求。中式风格装修的特点是端庄，优雅，富有内涵，调和色彩比较鲜明。
运用到具体的卫浴配色中，小空间的卫浴，尽量选择大的壁镜，色彩以浅色调为主，选用淡雅，清爽的色彩装饰，如淡蓝、浅绿等色的应用，这样会使空间显得更加宽阔。在洁具中使用橘黄色、红色，使整个卫浴间显得温馨、典雅的气质。卫浴产品采用黑色图案，如同夜间的点点繁星，浪漫且宁静。而加入黄色的条纹的环境色会使深色卫浴表面明亮，柔和，各种装饰品的点缀也给整个卫浴间带来了一种高雅的艺术气质。将卫浴产品放入印花元素，黑色的印花洁具之间相呼应，使以单色调为主的卫浴间增加了变化的层面，具有一种现代的美感。将木制花纹融入到浴缸当中，体现了中式传统沐浴的个性特色，木质材料的装饰，烘托出古朴、自然的传统美，结合现代先进的卫浴设施系统，充分展现了古典与现代相结合的美感，打造完美而又舒适的新型洗浴空间。运用马赛克等不同材质放入到洁具当中，在射灯的照射下散发出别样的魅力，使时尚的卫浴家居映射出贵族式的生活。
作为设计者在考虑卫浴设备的风格时，除了能够强调自己的审美喜好之外，空间的搭配、材质的协调、色彩的融合等，也都是评量的要点。图文过于复杂、讲究奢华的浴缸，便不适合小坪数的卫浴空间；在单一色或同色系的卫浴中出现其他色彩与卫浴的搭配时，会彰显一个人的品味与个性；强调线条简单的卫浴设备，可以塑造出返璞归真的东方禅风，或是利落简洁的现代风。近来提倡休闲取向的卫浴空间，利用线条让空间重新组合，在视觉上达到清爽利落的效果。消费者可以发现，卫浴厂商并不只是出售产品，更是在推广休闲健康为主的沐浴享受，尤其现代人越来越重视居家质量的趋势下，卫浴空间不只是洗浴的解读，必须具有放松心情、沉淀心灵的效用。
用配色模式打破卫浴产品带给人的心理暗示以及旧有环境氛围的需要来达到创新。通过卫浴产品配色方案新理念使整体室内装潢达到消费者所期望的最好效果，使得卫生间这个显得与整体家装突出，独立的空间更加能够与整体装修风格融合。根据配色学特点以及其对现代卫浴设计及空间发展进行研究，解决配色方案在卫浴产品中的应用，将配色方案应用到产品当中去，配色的突破与改变可以将卫浴设备具有的特有造型风格得到全面发挥，风格更多样，搭配也更趋向于多元化，提升产品价值。
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