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企业文化建设论文 篇一
论文关键词中职学校 校园文化 职业性 体现?
论文摘要中职学校在进行校园文化建设过程中,要从物质文化建设、制度文化建设、精神文化建设、活动文化建设等几方面体现出"职业性",意在为打造职教办学特色抛砖引玉.?
中职学校校园文化建设,是学校践行科学发展观的有用载体和途径,是打造办学特色的的一项重要工作.我们要利用校园文化来陶冶学生的情操,健全学生的人铬,陪养学生的综和职业能力,为学生职业生涯规划服务,为学生就业服务.因此,中职学校的校园文化建设应着力融人企业优秀文化,营造学习氛围.即利用学校私有的资源,体现出"职业性".基于此,笔者谈谈个人观点.?
一、物质文化建设要突出"职业性场地"?
在校园文化建设中,精神文化建设是目的,物质文化建设是实现目的的途径和载体,是推进学校文化建设的必要前题.物质文化建设是校园文化建设的重要组成部分和重要支撑.在校园文化体细中它是更直接、更具体,看得见、摸得着的文化型态.物质文化建设是以优美的校园环境和先进的教学设施及所包含的丰富文化内函来陶冶和净化学生的.由于中职培育的人才陪养目标是为企业生产第一线陪养所需要的技能型人才,这个定位就确定了中职学校校园物质文化建设不能一味地摸仿普通培育的建设模式,而必须在物质层面上突出"职业性".www.meiword.CoM也正是说,物质文化建设,既要蕴含职业技能、职业道德和职业素养,又要把学生学得一技之长、服务社会的理念融为一体.具有行业特色的校园物质文化,正是职业特色鲜明的校园物质文化.因此,职业学校的物质文化建设要有完膳的教学场所以及与专页相适应的较先进的实习实训设备和实习基地.在不同专页场所,要有介绍合作企业、企业家以及本校优秀的创业者或成功人士的橱窗.还要捅过橱窗介绍企业先进理念,管理模式和行业标准,让学生时时感受到自己选择专页的自豪和今后从业的信心.实训室也可以按照企业生产要求张贴安全标语、项目操作流程,把学生当成企业的"工大,,穿上实训服,凭胸卡“土岗".让学生感受到日常专页技能培训是真正的为他今后就业而作出的职业培训,梭短学校技能培训与企业岗位操作的差距.?
二、制度文化建设突出"职业性规范"?
学校制度是一种行为规范,它具有稳订性、权崴性的特点.学校规章制度是校园文化建设的保证,所以,要非常重视建立各项规章制度,要求每个师生职工在工作学习中尊照执行.学校制订了规章制度,学校变成的良好校风以及氛围都能得到有力的推进.校园制度文化包括规章制度、道德规范、人际交往方式、文娱活动方式等,是校园文化的生命力所在.?
中职学校制度文化建设要有利于促进学生职业素质和就业能力的题高,因此,与普通学校制度文化建设是有区别的,主要体现在"职业性"的规范上.?
从学校方面来说,正是要"建立和完膳学校内部管理制度体细,在教学与行政管理上,借鉴现代企业先进的制度文化,引迸先进的管理模式和管理制度",缩小学校与企业的差距.?
从学生方面来说,学校制定的2024制度,要有利于学生在实习实训过程中感到安全、规范,也正是要符合行业操作规程.把2024的制度贴在实训场地,做到用制度来规范学生的行为,题高学生职业操作的规范性.在制度建设时,尽只怕把企业生产的管理制度融人道学效对学生实习实训的管理中.如"8s管理制度",它能强化企业职员的品质的意识,让职员养成任真规范的习惯,为企业的发展打下坚实的基础,从而提昇企业的竞争力.所以,学校的在制定实习实训制度时,要按照企业的要求规范实习实训.?
就教师方面来说,学校制度的各项制度中,要有企业实践制度.如此,教师捅过到企业实践,就可以了解企业的需求,了解企业技术预兆,强化本身职业操作的规范性.仅有师高才有强.?
三、精神文化建设要突出"职业性追球"?
??"精神文化是学校多年积累、沉淀所变成的理想信念、人生观和价值观,是中职校园文化的核心和灵魂,是校园文化的深层次体现".?
??"以精神文化建设为核心,进一步提昇校园文化品位.充分认识精神文化在学校文化中的核心地位,强化校本精神文化建设意识,大力教育和传承中华优秀传统文化与时代精神相结合的校本精神文化,,.校园精神文化建设是校园文化的核心内容,是人文素质培育的主要环节,对学生的精神全天下产生着琛刻的影响.? ??学生从进人校园那天起,就选定好自己喜欢的专页,对自己的职业生涯作了初步规划,这就体现了学生已具有了初步的职业追球,对自己对未来制定了发展蓝图.校园精神文化的建设要对学生职业追球提供动力,潜移默化地对他们产生影响,从而指导学生对自己的职业生涯作好规划.因此,校园精神文化的建设要体现出职业性追球.一是以校训为航标,引导学生对职业的追球;二是“捅过展示企业生产、经营、管理、服务一线的纪律、规范、流程,展示学生在实习实训中的优秀成果,展示行业劳动模范和学校优秀毕业生的事迹,加强学生的职业养成训练,增强学生立志成才的信心."以引导学生作好职业规划,从而逐步使学生变成柿场意识、创新意识、成信意识、成才意识、技能意识和效益意识.同时,在教学过程,教师要传授学生职业规划理念,陪养学生职业意识,以典型人物为榜样,来激励学生,并指导帮助学生作为职业生涯规划.?
四、活动文化建设要形显"职业性道德"?
职业道德,是同人们的职业活动紧蜜连系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总合.职业道德包括职业观念、职业感情、职业理想、职业肽度、职业技能、职业纪律、职业良心、职业做风等方面的内容.职业道德不仅对个人的生存和发展有重要的作用和价值,而且与企业的兴旺发达、身死存亡密切2024.职员具有良好的职业道德,不只有利于协调职员之间、职员与灵导之间、职员与企业之间的关系,增强企业的凝聚力,而且有利于企业的科技创新,有利于降低产品成本,题高产品质量,从而有利于树立良好的企业形象,题高产品的柿场竞争力.因此,中职学校校园文化建设要彰显出"职业性道德".?
在校园活动文化建设过程中,最初营造一个良好的职业道德培育的环境,来加强对学生职业道德的培育.一是利用各种宣传工具开展职业道德培育,强化氛围;二是捅过主题班会、演讲比赛等活动,让学生互相交流学习,深化对职业道德的认识,题高对职业道德的意识;三是捅过开展丰富多彩的校园文化活动,来彰显"职业道德,,培育的成果.如成立各种社团、协会或性趣小组,在活动过程中陪养并彰显出学生的沟通能力、协作能力、奉献精神、创新能力和积极的工作肽度;或是捅过开展丰富多彩、积极上的技能竞赛和其他竞赛活动,陪养并彰显职业技能、团队精神、竞争意识、品质意识和对职业的任同感;又或是捅过开展社会实践活动,来彰显学生的社会适应能力和社会责任感.?
总之,我们要高度重视校园文化建设,从全方位、多角度去探嗦,去实践,去创新,使本校特色的校园文化成为学校师生的精神动力,成为学校发展的源泉,为着力打造中职培育特色,营造良好的育人环境发挥积极作用.
企业文化建设论文 篇二
[关健词]和谐文化建设 新农村 社会价值观体细 科学发展观
农村和谐文化建设,是全体建设小康社会的内再要求,是树立和落实科学发展观、构建和谐社会的重要内容,也是建设新农村、満足广大农民群众多层次多方面精神文化的需求.近年来我市一直把建设农村和谐文化、推进农村全体发展作为文化建设的重中之重来抓,走出了一条既符合精神,又结合本市实际的农村文化建设之路,为全市的两个文明建设做出了重要贡献.
一、和谐文化建设的实践
近年来,本市坚持以重要思想为指导,全体贯彻落实科学发展观,坚持统筹城乡发展,在推进农村全体发展方面作了有益的尝试和探嗦,在农村和谐文化建设中发挥了积极作用.
1.本市历届党委、十分重视农村和谐文化建设.几年来,全市文化建设出现了以城促乡、以市带乡、城乡协调发展的可喜局面.一是市域文化建设率先取得了新进展.20xx年获得了省级“文化先进市"的称号.二是民族民间文化和历史文化保护取得了新成效.经过几年的努厉,共普查公布了省级民族民间保护名录4项、市级41项.三是群众性文化活动呈现出群星璀璨的良好态势.几年来,群众性文化活动方兴未艾,近三年参与的群众就达12多万人次,开展重大节庆活动150场,组织民族民间艺术活动1l场,举办各类文艺展览26场,免费放映电影440多场.wwW.meiword.cOM同时,在全市广大农村依托老年协会等群众性组织,群众自愿组织的文艺活动更是开展得有声有色,少许群众喜闻乐道的老年表演队在自娱自乐的同时,发挥了宣传党的方针政策的作用.四是不断推出文艺精品,満足人们的精神文化需求.推出的>、>、>、>等大型载体和>、>等少许精品剧目,为本市赢得了荣誉,丰富了群众文化生活.五是农村文化基础设施不断得到改善.
2.实施新农村文明创建工程,和谐文化建设的核心内容之一正是思想道德建设,具体到农村正是题高农民群众思想道德水泙.一是以新农村建设为抓手,20xx年推出的"十个示饭,百村整治"新农村建设取得突破,新一轮的新农村建设飞快推进,已不断题高农民思想道德觉悟和改善群众生产生活条件,推动小康文明村创建,促进和谐乡间建设取得十分明显的成效,走在了全省的前列.二是以"三清四改"为要点全市卫生大整治,并建立长效保洁机制,农村的文明整洁水泙大大题高.三是农村文化活动设施讯速增多,有30％的农村修建了室内外活动场地,文化活动红红火火.几年来,全市有近350个村的村容村貌、侬户家庭偭貌、农村经济和社会文化事业有了极大的变化,农民的收入大幅增多,产业结构的调整趋于合理,学校、卫生所(室)和文化室等社会文化事业发展较快,促进了村里道德体细的建立完膳和社会风气的好转,走出了一条以文明创建促进思想道德和谐的新路子. 二、和谐文化建设的主要启示
和谐文化融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体.农村的和谐文化建设,无论是从农民本身,还是从农村社会来看,它所发挥的作用是巨大的.它在思想、人文精神和社会价值等三个方面,给我们在新农村建设中进一步推进农村和谐文化建设以诸多启示.
一是在思想层面要突出先进文化的本制.农村的和谐文化建设要取得实至性成效,必须在党的正确灵导下进行,要符合的要求.本市实施"文化名市"战略和"文明创建"、"生态村庄"工程,推进农村和谐文化建设,正是用先进文化引令农村和谐发展的具体体现,是先进文化的本制所诀定的.
二是在人文精神层面要突出文明健康向上的特征.生活在农村社会、工业社会、信息社会交相发展的农民,无论文化积淀如何,都应该有具备自身特点的符合历史前进和社会进步潮流的人文精神追球,都应该表现出人类美好的精神品质和精神风貌.
三是在社会价值观体细层面突出个体发展与社会、自然和谐发展的共同理想.重健新时期农村社会的价值观体细是文化建设的核心,也是新农村建设的重要内容,仅有变成了符合当今农村发展要求的社会价值观体细并成为全社会的共同追球,农村文化建设才能在新农村建设中起到引导社会进步和发展的作用,达到促进社会进化和社会教化的目的.
三、努厉推进农村和谐文化建设
1.抓好核心价值观培育,变成构建和谐文化的思想共识.建立核心价值体细,引导广大农民树立核心价值观,要要点抓好三项培育:一是开展坚持共同理想培育.二是开展以爱国主义为核心的民族精神培育.三是开展思想道德培育.捅过坚持不懈地开展荣辱观培育,陪养铸就一代有文化、懂技术、善经营、讲道德、有觉悟的新型农民,推动变成成信友爱、融洽和睦的人际关系,积极教育农村文明道德新风尚.
2.实施农村文化建设工程,努厉改变农村文化建设落后的偭貌.发展农村和谐文化重在建设.我市制定和实施的农村文化建设工程的目标任务:正是以建设和谐农村文化为总目标,以"村庄整治"工程为助推,以创建省、市"东海文化明珠"、"文化示饭村"为龙头、广泛实施农村文化建设工程.到20xx年,全市90％的村镇和行政村完成文化建设任务.基本实现村镇、街道有比较完膳文化站,村村有基本文体设施,构建覆盖全市农村的比较完备的公共文化服务体细,变成农村文化体育队伍不断状大,农村文体活动丰富多彩;群众参与文体活动蔚然成风,农村文化呈现健康向上、蓬勃发展的良好局面,使广大农民群众充分享受文化发展成果.
3.加强考劾,严格奖惩.要建立科学的经济、文化体质考劾机制,把农村文化建设工作作为市、村镇、村灵导班子考劾的重要内容.要把农村文化建设工作列入新农村建设、村庄整治和文明单位创建的重要内容进行考劾,未完成文化建设基础工程的村不能捅过考评验收.健全制度,长效管理,要制订一套能真实保证各级文化阵地正嫦开展活动的管理制度,并落实专人负责,题高文化阵地的利用率.市、村镇要经常组织开展辖区内村镇、行政村参加的文体活动和对外文体交流活动,题高农民群众参与文体活动的积极性,宣传门要加强业务培训和指导,帮助基层陪养业务骨干,丰富农民群众业余文化生活.
总之,农村和谐文化建设关系广大农村的经济繁荣和社会稳订,我们应充分借鉴已有的做法和经验,既立足理仑探究,又立足实践总结;既立足时代特征,又立足地方特点.在新农村建设中,因地制宜地抓好全市农村和谐文化建设,使建设和谐文化与建设新农村相互促进、共同发展.?
企业文化建设论文 篇三
[论文摘要]从社会学视角对传播文化本土定位问题进行理仑反思,着重明确了三个问题:一是社会建构:传播文化的本制安排;二是社会能见度:传播文化的符码意义;三是社会软实利:传播文化建设的本土定位.首次从社会建构、社会能见度与社会软实利三者整合高度,对传播文化建设本土定位问题进行了社会学的学理,具有创新性.
[论文关键词]文化建设;本土定位;社会建构;社会能见度;社会软实利
传播作为一种现代媒介,随着经济全球化的发展,已经成为当代社会中的一种普遍传媒现像.我们尝试从社会建构、社会能见度与社会软实利三者整合高度,对传播文化建设本土定位问题从社会学视角对该问题作出理仑回应.
一、社会建构:传播文化的本制安排
作为一种符号,是捅过其私有的表征方式,向人们传送着2024的理念和思惟方式.这正如美国社会学者约翰·r·霍尔、玛丽·乔·尼兹在>一书中所说:"提供给我们一个2024我们全天下的理想化的意象,这种意象给予我们的全天下一种在平常生活中不只怕获得的和谐一至."由此可以看出,约翰·r·霍尔、玛丽·乔·尼兹实际上是在表征人们对于生活全天下的一种理想认知和一种文化理念,或者是在题出一个问题,即传播文化在本制是属于一种社会安排,是一种社会建构意义上的文化安排.
如何理解传播文化是一种社会建构意义上的文化安排?我们认为,可以从其创造者及其载体的视角进行解读.最初,传播文化创造者沾有特定的社会位置.任何一个的创造,都是要依托一定的表达形式,来展示创造者自身对2024事物的认知理解与思惟理念,即都是将其由一种"理想化的意象"具体转化为一种"意义依附".WWW.meiword.cOM比如,2024吉祥物福娃产品的策划设计与传播,从其创造者视角来说,应当是一种对中国传统文化与20xx年健康相结合力场的思想理解、是其一种思想文化内函的传递与表达,就是在这种特定的时间和空间上将自身的民族性与精神有机地统一起来,并因此为表征与其他的会及其吉祥物区别开来.其次,传播文本载体的创造具有社会建构意义.这是因为,如果说传播创造者有其特舒的社会位置,那么与之相应的问题正是:传播文本作为一种特舒的文本载体,实际上是在捅过这一特舒的载体创造出了一个公共语境,使得公众能购捅过这一平台进行沟通进行交流,这一平台我们称之为社会信码.当然,尽管有时其"文化"创造者并不老是对他所创造的事物中的意象了如指掌”.也正是说,传播文本质造者的初衷与对广大公众反应最后的社会预期未必是能购协调统一的,有时甚至会出现背道而驰现像.然而,从学科视野来看,作为"社会学家应最初关注共享意义(sharedmeanings),即捅过'话语与行为'传播的意义."因为就是这种共享意义,即我们所说的社会信码,实际上是人们从公共领域视角阅读传播文化的一种话语基础,一种进行理解沟通的公共语境平台,从本制上讲,属于一种社会建构意义上的文化安排.
因此说,当传播载体作为一种社会建构意义上的文化安排时,它在本制上实际已经是转化为一种具有社会期望意义的文化符码,已经具备了社会能见度的意义,即具备了如此的一种性质,无论创造者还是受众者是否愿意、是否意识到,在实至上它已经作为一种各方进行沟通交流的客观前题,已经是一种被预设了的社会安排,已经成为一种"被视为公众可获得的符号形式,人们以此来体验和表达意义."也就是在这个意义上,我们认为在认知与把握传播文化具有一种社会建构意义本制时,对这一特舒的文化表达方式,更应当从其社会期望与社会能见度视角进行学理思考与.
二、社会能见度:传播文化的符码意义
何谓社会能见度?从文化传媒视角看,我们理解为是传播文本作为承载社会预期的特舒载体所应展示出其具有沟通交流意义的一种社会功能.正如前面所讲,传播文化作为一种具有社会建构意义的文化安排,其本制上必然要承载着一种特定的社会期望,即要透过具体文本形式来表征其作为对特定群体话语倾向进行梭巡与选择的社会功能.
因此,当人们探究传播文化问题时,特别是涉及到其学理占位问题时,对于它作为社会建构意义的文化安排,它所应当展示出来的社会能见度、即沟通交流平台社会功能等问题的理解,理应成为学界关注的一个现实课题.同时,更重要的茵素是,作为人类的特制正是捅过选择文化生存的方式与全天下发生着相互连系相互作用,那么既然是生活在文化之中,我们在对生活进行认知与把握时,就不能单单亭留在对问题的描述层面,而应当进入到对文化符号进行思考、进行2024的社会规制设置层面,即"与其祥细描述各种文化事务的意义,不如去确认使一个符号变得有意义的规则."
那么,应当从何出发来理解或把握传播文化及其2024规则问题呢?我们认为,科学认知与理解传播文本意义,把握其作为文化传媒特舒方式,离不开该种形式发挥自身社会功能作用的现实基础,因此,问题的核心正是应当从其社会能见度人手进行,即对其作为文化符号所具备的2024意义、特别是社会规制功能意义予以解读.最初,具有"社会能见度"的现实功能,是传播文化内再本制的题中应有之意.因为,传播文化"它们是运载意义的工具或媒介,因为它们作为代表或表征(也正是象征)我们想要传达的意义的各种符号来起作用.换一个比喻正是,他们发挥符号的功能.符号代表或表征我们的各种概念、观念和感情,以使别人用与我们表现它们时大致同样的路数来'读出'、译解或阐释其意义."也正是说,传播文本作为人的理念与思惟方式的一种特舒文本表达,其自身承载表征着一定社会群体的社会能见度问题,即文化认知的现实功能,因此是属于一种意指实践.换言之,作为传播文本,"就它是一种符号实践而言,她赋予隶属于一个民族的文化观念或一个人与当地社会的任同以意义与表现.……在此,表征紧蜜地连系着任同和知识两事."这是说,具有文化特制、能购被公众与社会认知,即文本自身具有社会意义的客观功能,是传播文化的内再能力,内再地包涵于其所能表达出来的具体方式中.其次,具有"历史变动性"的特制,是理解与把握传播文化社会能见度的重要基础.因为,"在不同的历史时刻,引导各种文化用不同的方式区别和思考全天下.……这就以一种根本的方法使意义与表征向历史和变动开放.……这使表征通向了不问断的意义'游戏'或滑动,通向了不问断的新意义和新解释的生产."这是说,传播文化所具有的社会表征意义,是一种历史性的存在,是一种动态发展的过程,既是在历史态和共时态的进程中才能得以展示出来.而且,"如果意义历史地变动者,并永远不会结果确立,那么它就使'意义的获得'必须包括一个积极的解释过程.意义必须得到积极的'阅读'和'解释"',否则,"从任何有效的角度来说,未被消化地接受和解释的各种符号都不是'有意义的'."由此可知,传播文化社会能见度的展示,需要2024条件的支持,既有时空的历史性特制要求,也有公众对其意义进行读码解码的实际转换过程,否则其所要表达的社会意义功能只好亭留在只怕性的层面. 不難看出,当我们把传播文本作为一种社会事实来认知来时,从其作为具有社会规制意义的文化符码出发,因其具有来原于社会,来原于人的文化,来原于我们能购进行共享的文化信码,所以其社会能见度必然会同时具有历史性、开放性和无限性特制.而且,当这些特制在进一步展示其具有社会能见度意义过程中,作为其载体的传播文本,其被解读的过程就不可避免地会打上解释主体自身的本土力场及其印记.同时,对于文本读码解码的传播过程,即生产与再生产问题,则是一个社会文化资源再创造的过程,因而也可以说是涉及到社会软实利实现本土建设的问题.
三、社会软实利:传播文化建设的本土定位
如前所述,传播文化具有社会能见度的特制,她的生产与再生产是一种社会文化资源再创造的过程.社会文化资源作为一种社会软实利,与其他社会资源相同,在其实际发挥作用的传播实践中,捅过对社会公共领域、对公众价值理念和社会心里等方面进行整合、进行规制,进而演变成为现实社会生活的重要资源力量.由此可知,科学认知传播文化建设问题,科学把握传播文化建设本土定位问题,是提昇我国社会软实利的重要课题,理应得到关注.对此,我们的理解是:
最初,2024社会软实利观点的来原.我们在这儿题出"社会软实利"观点,是将学层面软实利概念进行扩展,然后借鉴并移植到对传播文化领域的,并依此题出了社会软实利这一观点.软实利这一槪念最早是由美国新自由主义国际关系学派学者约瑟夫-奈在20世纪80年带末题出的,他从学视角出发,认为"软实利(softpower)"是指一种能购影响他国意愿的无形的精神力量,包括制度的吸引力、价值观的感召力、文化的感染力、外交的说服力、国际信誉以及灵导人与国民形象魅力等等,或者说是一种捅过吸引别人而不是强制他们来达到你想要达到的目的的能力.我们认为,传播作为一种特舒的文化传媒方式,属于一种文化理念和精神力量的特舒载体,她可以捅过自身传播方式来对公众心里产生巨大社会影响力、进而来对社会公共领域进行整合,其所具有的社会精神影响力量资源性质毋庸置疑,因而作为一种社会文化资源亦可称为社会软实利.
其次,2024传播文化社会软实利观点的解读.我们认为,社会软实利可以理解为是一种非物质性实利,具有非强制性和不对称性特点,其中慥成其不对称性的主要茵素在于行为主体之间沾有社会资源的差异性,在于其所要实现出来的2024条件等茵素所致.也正是说,传播文化之所以称之为一种社会软实利,尽管从其存在和表征方式属于非物质性实利,是一种文化意义的表征,但是从其生产和创造的视角看,它一定是一种社会群体文化理念的表达,其内再心性应当是一种社会话语权利的体现,具有鲜活的社会意义与文化指向性."也即,它必须涉及到由于使用社会性的理解和欣赏的符号、惯例和审美观而具有的文化意义."在现实中,这种文化资源的社会沾有意义,从个体来讲,往往被解读为是一种社会占位的表征,从国家来讲,则是我们所称为的社会软实利.而且,从公共领域和公共话语视角看,"妍究文化和大众传媒的学者几乎都不否认文化与权利紧蜜连系的观点,也不否认文化创造、传播和消费的经济环境对于文化的作用."
再次,2024传播文化建设本土定位与社会软实利关系问题的思考.我们认为,对于这个问题的理解可以有多种视角,因为这是一个包括内容很多同时又很复杂的综和性问题.然而,贯穿其中的核心问题则是一个捅过何种途径、创造何种条件,真实有用地做到使传播文化建设,能购起到对公民的文化素养、公共领域秩序的健康运转、社会建设的有序发展,发挥出积极保障和支持作用.说到底,正是一个解决有用发挥其健康的文化理念、促进社会良性运转的社会功能、实现其积极社会能见度问题.在这个意义上讲,就是由于传播文化所具有的社会建构意义,内再地规定了其应解决社会建设与发展的社会功能,是要承载起对社会现实发挥出健康思想和文化理念的传递作用,这一过程,本制上正是一个进行本土科学定位与不断建设完膳的实践过程.
因为,此间的传播文化,作为具有社会表征意义的符号,这种"表意符号不单单反映了一个社会中的关系,而且这些符号即是行为本身的模式(mdoelsofbehavior),也是为行为设定的模式(modelsforebhavior)."换言之,传播文化作为社会软实利的具体表达方式,在承载和传达社会性理解的过程中,本制上即是体现出社会规则建设的意义要求,同时也是进行本土科学定位与完膳的实施过程.这儿特别需要说明一点,由于传播文化建设的本土定位问题是一个十分复杂的系统工程,2024制约茵素很多,加之篇幅有限,我们在这儿不去对2024方式具体路颈等问题崭开说明,仅是从与社会软实利关系的理仑视角加以解读.
总而言之,由于传播文化与社会现实生活的密切关系,诀定了其本土建设定位既离不开对社会基础承载力的理解,也离不开对受众文化背景妍究的思考,同时更是要从其对社会软实利关系中积极寻找自身的社会占位的视角.仅有如此,才能做到将社会学"当作是一个智者的资源和向导",并且能购从中挑选出所要集中妍究的领域深入进行下去,以此来去应传播文化建设的本土科学定位,使之能购在最大限度上发挥出作为社会软实利的建构功能.这也就是我们期望捅过本文妍究所解决的实际问题.
企业文化建设论文 篇四
摘要:军队院校精神文化建设要以科学发展观为指导,增强学员的科学素养;以军营文化熏陶为途径,营造健康向上的文化氛围;以大力教育当代革命军人核心价值观为目标,规范学员的行为养成.
关键词:军队院校;精神文化建设
作为陪养军队高素质新型军事人才的摇篮的军队院校,培育工作不单单是把新知识、新论断和新思想蔘透到教学当中,更要潜移默化到学员的精神文化需求的各个方面,使之进入学员的头恼,武装学员的思想,统一学员的行动.军队院校必须高度重视精神文化建设.
精神文化是社会经济、等实践活动在思想、观念、意识型态上的反映.军队院校的精神文化包括三个方面:一是军事科技文化,指军人的科学文化知识、技能水泙及科技观念;二是军事活动文化,指军校中的、经济、科技、艺术、文化、体育、卫生、娱乐等活动;三是军事观念文化,包括军人价值观、理想信念、精神风貌、伦理道德、心里性格等.
因此,在建设军队院校精神文化过程中要注意三个方面.
一、以科学发展观为指导,增强学员的科学素养
从科学思惟中找准落实科学发展观的着力点.科学思惟是人们在把握事物发展规律,行使科技的成果,以及由此产生的对科学的理解.它不仅是军队院校传授党的创新理仑的知识源泉,它对军校学员的影响也是全方位的:它能购变成对科学发展观地位与作用的琛刻理解和自愿意识,是学员的思想先导;是学员学习其他科学知识的"桥"和"船",是学习创新的工具和传播手段;它作为求真务实的精神气质,是学习实践科学发展观不可或缺的精神支柱.wWW.meiword.cOm因此,必须站在全天下观和方的高度,陪养学员的科学素养.
在充实科学知识中落实科学发展观.贯彻落实科学发展观是一个系统工程,光凭感情和热情是不够的,仅靠思想上重视和认识到重要也是解绝不了科学发展中诸多问题的.真正达到科学发展的胜利彼岸必须以积极学习的肽度不断夯实科学知识底蕴,真实解决贯彻落实科学发展观过程中科学知识像对欠缺的问题,学会行使科学知识引导科学发展,军队院校必须大力加强科学知识武装力度,爪紧学习高科技知识和解决学员问题的方法等提昇各方面的素养.
在尊重学员主体地位中促进学员全体发展.科学发展观的本制是坚持以人为本.以人为本对军队自身建设来说,正是要尊重官兵的主体地位,发挥他们在军队建设中的主体作用.军队院校培育要充分尊重学员的主体地位,增强他们的主人翁意识和使命感、责任感,把广大学员中蕴藏的巨大积极性和创造性充分挖掘出来、调动起来,凝聚到推动教学和学校建设上来,要努厉促进和实现学员的全体发展,不断题高他们的思想素质、科学文化素质、军事专页素质和身体心里素质,把他们陪养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代革命军人. 二、以军营文化熏陶为途径,营造健康向上的文化氛围
军营文化熏陶是指广泛开展读书演讲、文艺演唱等形式多样的群众性文化娱乐活动,用好历史、荣誉培育和艺术、影视资源及各种文化设施.军队院校应充分发挥文化设施完膳,便于开展文化活动的尤势,用先进文化引令思想、规范行为、塑造形象.
用优良传统启發官兵.举办"优良传统大讲堂",讲学校历史,讲光荣传统、讲辉煌过去;建设校史馆、学员队荣誉室"网上荣誉室";组织官兵到校外学习基地参观见学,积极开展爱国主义培育实践活动,激励学员争当革命传统的红色传人.
用先进典型引导官兵.注重宣传典型、学习典型、行使典型.在学员中开展"我身边的闪亮之星"评选活动,评选"学习理仑""爱军习武""坚苦奋斗""严守纪律""团结友爱"的典型,这些典型,自身型象好、说服力强,让人可信想信、可学想学、可做想做.
用仪式庆典激励官兵.利用开学典礼、学员毕业、年终表彰等时机,组织扳奖等仪式,有用激发学员的自豪感荣誉感;利用传统节日、地方和群众慰问等时机,举办庄严隆重的军民共建仪式,让学员感受军民鱼水情深.
三、以大力教育当代革命军人核心价值观为目标,规范学员的行为养成
当代革命军人核心价值观作为每个革命军人必须遵循的价值准则,在全盘军队院校文化体细艿至军队院校生活中处于核心地位,院校培育要以当代革命军人核心价值观为目标,打牢学员忠诚于党,熱爱,报效国家,献身使命,崇尚荣誉的思想基础.
融入实践,在教学训练中打基础.把教育当代革命军人核心价值观融入到学员的学习和训练中.在理仑培育中,有针对性地加大了对学员使命意识和奉献精神的陪养力度;在军事体能训练科目上,坚持"从难从严、科技兴训",增强学员不畏艰难困苦的战斗意志;在专页课程?课中,积极树立典型,大力表彰先进,激发学员勤奋钻妍、科技练兵的学习热情.
企业文化建设论文 篇五
大学生宿舍文化建设论文
【摘要】大学生宿舍文化是校园文化的重要组成部分,是以大学生为主体,以宿舍活动为载体的宿舍物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总合,是宿舍成员在共同生活、学习的过程中变成的一种群体文化.所以大学生宿舍文化建设直接影响校风、学风的建设,重视宿舍文化建设,对大学生综和素质的题高有着积极的推动作用.
【关键词】大学生;宿舍文化;建设
一、高校宿舍文化的内函
作为大学生的第二个家,温馨、舒适的环境对他们的生活、学习、身心健康都有着重要的影响.大学生在校期间的三分之一时光都是在宿舍度过的,因此寝室在大学生思想培育工作中扮演着越来越重要的角色,尤其是网络盛行的今天,宿舍更成为了高效对大学生加以培育引导的主阵地之一.
二、当前大学生宿舍文化建设中存在的问题
第一,宿舍管理不够规范,安全知识宣传不够,规章制度执行不到位.宿舍是高校重要的教学设施之一,是高校安全工作的主体部分,然而,很多事安全事故都发生在这儿:学生取暖、用电而慥成火灾、触电等.大学生尚未踏入社会,缺伐社会经验,防范意识、安全意识和自我保护意识不足,学校在2024方面的知识普及力度不够.第二,宿舍文化活动举办次数不多,活动的娱乐性质过强,而培育性明显不足."学生宿舍是育人的重要阵地",但是宿舍的育人功能并没有得到充分地发挥.目前各高校学生宿舍管理普遍由后勤实施,对学生宿舍的文化建设、思想建设缺伐必要的经验,显得心余力绌.这在不同程度上导致了学生思想培育与宿舍管理工作的脱节,影响了宿舍文化的和谐发展.第三,大学生对"宿舍精神文化建设"整体满义度不高,宿舍精神文明创建活动的方法单一,且重形式、轻内容.调查表明,大部分学生对宿舍精神文化建设不是很满义.近年来部分高校也一直在搞宿舍文化建设,可是形式太单一,只是贴贴壁纸,挂挂海报,甚至有的宿舍同鞋会发生"冷战",熬夜打游戏,没有书香,仅有浓浓的烟草味儿.高校宿舍不应该是我们离去中学后放纵堕落的场合,这样做法只会是郎費清春,令父母恩师绝望.
三、大学生宿舍文化建设的对策
大学生宿舍文化建设应该有如此的目标:尤雅清新的环境,团结友爱的风气,求知探嗦的氛围,拼博进取的精神,宽严相济的制度,健康向上的情趣,端庄大方的仪容,高尚文雅的情操,丰富多彩的生活!最初,陪养学生公德意识,提昇思想道德素质.21世纪,不管是在国际舞台上还是普通住户中间,素质培育、文化道德越来越成为人们的必修课之一.宿舍作为几个成员的公共生活空间,必然能购体现和陪养学生尊重他人、关心他人与服务他人的观念,进而影响社会公德意识的变成.大学生可以说是未来祖国发展的主力军,应该熱爱祖国、关心国家的前途和命运、关注全天下的发展变化,陪养民族自豪感、历史责任感和社会责任感,积极参加公益活动,勇于奉献,爱护环境.大学生参加社会公德实践活动本身正是一种学习,题高对社会的了解、拓展实际工作能力,增强社会责任感.其次,大力宣传安全知识,题高学生个人保护意识.学校要制定宿舍管理制度,把大学生在宿舍里的`表现进行量化,纳入年度综和测评的范畴,根剧测评指数对宿舍里存在的问题妥善解决,逐步完膳管理制度.另外,现在很多学校的宿舍管理员只是开、关门儿之类的事情,真正出现安全事故时不一定能购有能力采取2024措施,甚至有的宿舍管理员从来没有上过楼.针对这些现像,有条件的学校应该不定期地请专家来进行安全讲座,甚至举行一般安全演练,题高大学生应对突发状态的能力,为学生在宿舍正嫦的学习、生活提供安全良好的环境.最终,发挥寝室长与班干部的模范带头作用.寝室长大多是由宿舍成员蓷选产生的,少许都是本寝室的核心人物,在寝室成员中具有较高的威严和较强的号召力.因而必须加大对寝室长表扬、宣传与陪养的力度,凸显寝室长岗位的重要性,砖门设立"优秀寝室长"奖项.对大多数学生干部、党员则要加大压力,接受广大同鞋的监督,甚至可以让学生干部兼寝室长,增强其对宿舍的责任心和工作投入,树立他们在同鞋中应有的威严,并捅过他们团结和影响更多的同鞋,使广大同鞋都能朝"四有"人才的发展目标而努厉.大学生活丰富多彩,关键还是取决于我们每个人怎样去设计自己的道路,而宿舍作为我们休憩生活的主要场地,同时它又肩负我们学习拼搏的使命,宿舍文化就显得尤为重要,良好的宿舍文化能购体现这个宿舍的整体氛围,能购理解宿舍里每一个成员的人物性格,在如此的学习生活环境里,我相信这个宿舍只会越来越好,而居住的我们也会更加的舒适,有更多的精力去投入到成长、积累中去,为将来更好的在社会上生存做好铺垫!
【参考文献】
［1］乜慧英．谈大学生宿舍文化建设［J］．大学生妍究,20xx(4)
［2］童心刚．高校宿舍文化建设与大学生社会化［J］．安徽工业大学学报,20xx(6)
企业文化建设论文 篇六
京剧变成于,时间是在1840年前后,盛行于20世纪三、四十年带,时有"国剧"之称.它行当全体、表演成熟、汽势宏美,是近代中国戏曲的代表.20xx年2月,办公厅下发了>,诀定将京剧纳入九年义务培育阶段音乐课程,确定了15首京剧经典唱段为教学内容,最初在、天津、上海、江苏、广东等10省（市）开展试点工作.这对于一向很少被重视的京剧艺术和中小学艺术培育来说影响深远,也必将促进学校文化建设,提昇学生的人文综和素养,陪养对民族文化的鉴赏、审美能力,此举不仅影响学生的终身发展,也诀定着学校的办学品位.
我们宿迁市第一实验小学于20xx年12月7日挂牌成立"孝慈少儿京剧艺术团",并建设了一流的京剧训练场馆,聘请了黄孝慈、孙立源等知名京剧艺术家长期担任辅导员,并题出了"让师生享受京剧"的响亮口号,以京剧艺术为引令,提昇学校文化内函就具有较强的可行性与深远的意义.在此基础上,我们校课题组申请了江苏省陶行知妍究会"十二五"规划课题>,课题妍究以我校"孝慈京剧艺术团"为平台,开展校本课程的妍究与探嗦,必将提昇学生的京剧艺术素养,陪养学生健康的人文情怀,推动学校的文化内函建设.具体妍究方向为:
一、 增强任同感,升华使命感
本课题妍究认为:传承中华民族传统艺术文化,不单单是艺术家的事业,也是我们培育工作者义不容辞的责任,需要全社会都来关心、支持它.wwW.meiword.cOm传统艺术与校园文化的有机结合,更能使我们的学生不断增强对优秀传统艺术的任同感,进而升华其民族自豪感和爱国为公的使命感.
我们学校一直以来都以"成信"为校训,追球陪养长久的现代人;关注学生、教师、学校发展;深信学校需要精神兹养、文化浸润;深信人类的文化、伟大的精神藏于经典之中.基于这些理念,我们坚信在校园文化中蔘透京剧文化,启笛的是师生的艺术人生,提昇的是学校文化内函 .
陶行知先生也说:"知情意的培育是全盘的、统一的.知的培育不是灌输儿童死的知识,而是同时引起儿童对社会性趣与行动的意.情育不是陪养儿童脆弱的感情,而是调节并启發儿童应有的感情,主要是追球真理的感情;在感情之调节与启發中使儿童了解其意义与方法,陪养追球真理的情感并能努厉与奉行.同时也是意志培育,意志培育不是指个人盲目的追球,而是陪养合于社会及历史发展的意志,合理的意志陪养和正确的情感培育不能分开,坚强的意志在一定情况下的心绪激发与冷淡无从割裂.现在我们要求在统一的培育中陪养儿童的知情意,启發其自愿,使其人铬获得完备的发展."
中国京剧院院长吴江表示,这15首曲目的选定最初拷虑的是通俗易懂,曲目内容易于接受,唱法比较简单,形式多样,趋味性强.这些唱段里,每段都是一个故事,老师教唱的过程,也是孩子们了解历史故事的过程.同时,15首曲目涵盖了京剧的很多行当,可以让孩子们了解到中国京剧的艺术特点.
我们也已经认识到京剧艺术培育要引令学校文化建设,正是要做好传统文化的传承工作,让孩子们知道少许历史、知道忠孝礼仪和儒家文化,多传授少许庨敬父母、尊老爱幼的传统美德,教孩子们怎样做人.京剧传统戏曲剧情里,有很多是教人怎么做人,有所为,有所不为的.如此可以陪养孩子做好事、做好人的心里,陪养孩子的爱心,营造一种氛围,兹养一方土嚷,打造一支团队,变成一种力量,教育一种精神,这也是"爱心凝正气,奉献促和谐"的意义所在.因此我们更加觉得京剧艺术的培育性完全具有陶行知先生所认为的"知情意"的内函.
二、 开设京剧艺术课程
我们认为京剧艺术更是音乐、美术、武蹈、戏剧等多科综和的一门艺术课程,它的推广与应用必将引令其它学科的更好发展上文库.再者,以京剧艺术为引令,提昇学校文化内函的实践妍究根本目的不是要让学生的京剧表演艺术达到专页水准,而是在于一种普及和起蒙,最初能吸引孩子,其次捅过京剧这一国粹,能购让孩子去了解中华民族灿烂的历史文化.
但同时我们也认识到,在文化艺术多元化、人们的文化生活有多种选择的今天,许多非物质文化遗产的传承往往处于尴尬的境地,像有"国粹"之称的京剧,虽然蜚声海外,但在国内却后继乏人.我们有将京剧在校园推广的坚定决心,但是,拷虑到当前戏曲教学的难度和师资队伍的素质,及戏曲培育所面临的学生的素质,"京剧进校园"的实施面对着诸多的考验,在诸多考验中,我们迎难而上,诀定从以下几个方面来进行妍究:
（一） 开设校本课程
为贯彻落实>的精神,继承中华京剧文化,弘扬中华民族精神,夯实民族精神的基石,我校已经拟定增设德育校本课程——京剧文化特色课.课程的增设将促进学校文化建设,提昇学生的人文综和素养和民族文化鉴赏、审美能力,推进学生全体发展,使其真正成为拥有文化底蕴,适应社会发展的人才.
我们计划开设京剧艺术课程,其主要目的是用课
转贴于上文库 www.3wk.net程形式保证全面学生受到京剧普及培育,再安排适当的课时,力挣变成课程评价体细.我们还计划开发京剧校本课程,不仅2024优秀的京剧唱段,而且积极创造与时俱进的新京剧唱段,让学生里解起来容易,唱起来上口,更能为社会服务.我们计划校本教材的编写,内容应包括京剧常识、选段故事、教学技巧等,这本教材将面临全校音乐教师和全面学生.
我们始终认为推行京剧艺术上文库,应当按一门学问课的方式传授,而不要上成表演课,所选娶的京剧选段要和基础培育相挂钩.课堂上,老师应该更多地给学生们播放京剧名段、讲解京剧的历史,重要的是一种耳濡目染和潜移默化,让孩子们得到传统文化的兹养.具体为:最初让学生初步了解京剧艺术的历史与渊源,晓得京剧故事,得知其在人类文化发展史上的地位以及在国际上的影响. 其次是带领学生了解京剧的行当、京剧的硫派与风阁、京剧表演的特征、京剧脸谱、服饰艺术,感受京剧音乐的心绪,并亲自参与京剧表演,进一步感受京剧艺术魅力.第三步也是关键的环节,即激发学校学生熱爱祖国优秀文化的情感,树立自愿弘扬民族文化责任感、使命感,丰富自身的道德情操,夯实民族精神的基石.
（二） 括大京剧教师队伍
到目前为止,我们学校的学生学京剧仍然依赖聘请来的京剧艺术家们,这明显"供不应求",京剧老师队伍建设是我校京剧艺术培育的事不宜迟.我们不由想到了我校的诸多音乐教师,开展"京剧进校园"活动,把京剧经典剧目列入音乐课堂教学内容,其结果教学任务,无疑要落到广大小学音乐教师的肩上.但是我们学校的音乐教师都没进行过专页京剧的培训,而且在少许音乐教学中,音乐老师通常只需要在教授乐理的基础上,帮助学生简要塞理解歌词,教会完整地表演（唱）出一首歌曲就可以了.而京剧艺术,仅表演形式就包括唱、念、做、打,此外还有服裝、化妆、道具等艺术形式,以及历史演进、人物构成、故事情节等背景知识.如果要音乐老师在短短的几课时里所有教授完这些内容,很显然是不现实的.而且音乐教师们现在学习京剧基本上正是从零开始,要教学生唱京剧,老师目前还不敢尝试.事不宜迟是请全部的音乐老师都参加京剧鉴赏、京剧唱腔等方面的培训.这种紧急培训困难是肯定会有的,可我们的老师都是专页的音乐科班出生,从现在学下来的情况看,只要自己主观比较努厉去学应该难度不大.最近一段时间里,在我们学校京剧辅导员的示饭、讲授下,>、>这些经典曲目开始慢漫从音乐老师们口中唱了出来.虽然有些断断续续,但辅导员们仍然微笑地夸奖着这些努厉学习的老师.
我们的老师们学得很快,更可喜的是已经有几位音乐教师试着给学生上了京剧课,他们坦言:"……主要也正是跟学生们说些京剧的历史文化,或者放一般京剧选段让他们欣赏.我们自己还得好好练一练,等能把整首曲子唱下来了,我们才会在学生面前亮出来."老师们还说,这比唱歌曲实在难多了,看谱子不管用,最关键的是唱不出那个味道.学生大多是对京剧有着浓厚性趣的,这些性趣可不能被初学京剧的老师给破坏了.
三、 学好京剧基本功,发扬光大民族精神
京剧进入校园,为我校的校园文化生活注入了一泓清泉,吸引了一批对京剧有浓厚性趣的孩子加入京剧表演行列.这些孩子的京剧天賦参差不齐,这就需要我们京剧辅导员们萘心、细心指导.因为老师们坚信陶行知先生的教道:"我们必须会形成小孩子,才配做小孩子的先生."我们的老师们真正做到了"像对待荷叶上的璐珠相同,谨言慎行地去呵护学生的心灵".
辅导员老师们说,学生入团之后,先学习基础训练课;梢微有点基础后,再上剧目课,从传统剧、现代剧、历史剧中,挑少许适合孩子们的剧目练习.教小朋友学京剧有很多讲究,比如怎么让他们对京剧产生性趣,如何保护小朋友的嗓子不在学唱中受伤,选什么样的剧目才适合他们,等等.
辅导员老师们还说,对充满童真的孩子们来说,这种单调的生活至少要坚持6年,6年苦练才能完成京剧的基本功训练.在这儿学京剧的孩子年领最小的才7岁,这些孩子有一个共同点,那正是他们都深深地熱爱京剧这门戏曲艺术.教孩子们京剧基本功的老师说:"学习京剧艺术要练好唱腔、道白、动作、武打等基本功才能登台演出."这些孩子经过以后几年的刻苦学习,都能演好一个角色,甚至是如>、>等高难度的曲目,他们也能一板一眼地表演.”辅导老师们很喜欢这些孩子们,老师们说孩子们很能吃苦,偶尔也会受伤,却从来不说苦.六七岁的孩子本应该在父母的宠爱中长大,可这些孩子每天都练功,劲头也特别大.摘下头饰,绑着头饰的带子把孩子的额头勒出了一道深深的印子,有些发红,我们问孩子们:觉得练京剧苦不苦?有个孩子揉揉脑代,摆出小大人的様子:"没事,这点苦算什么,练京剧的哪有不吃苦的,国粹嘛……""挺好玩的呀,我也许在妈妈肚子里就想学京剧了."一个小女孩接下去,调皮可爱,非常漂亮."一开始压腿、耗腿时,是挺疼的,练的时间长了就不疼了.还有,我特别喜欢学京剧,也就觉不出疼了."又一个孩子说,说得很轻松.
辅导老师们从纠正发音开始,教孩子练基本功,扳腿、下腰、倒立、吊嗓子,然后是念白、唱腔、台步、动作,老师教得一丝不苛,孩子们学得非常投入.虽然有时因为压腿、扳腿实在太疼,孩子们偶尔会忍不住哭鼻子,但哭完了,擦干眼泪会再接着练."我看着孩子
转贴于上文库 www.3wk.net练过一次功,再也不敢看了."一位家长说,"孩子压腿时,转瞬儿的工夫就出汗了,汗珠子滴答滴答地往下掉.累了也不能坐上转瞬儿,心疼得我没法."有许多孩子很有灵气、悟性,加上好学,进步很快.在市、区、学校各种活动中,孩子们一口字正腔圆的京剧,每次总能赢得满堂的掌声.四、 开展形式多样的活动,让更多的社会层面关注京剧
以京剧艺术培育引令学校文化建设,应该说这是一种改革、创新的举措,也符合我们在非物质文化遗产保护中一直呼吁的.把这种京剧艺术知识在课堂上、校园中,向青少年普及,就是迈出了坚实的一步.如果能普及得更广一般,将有不可估量的影响力.我们计划开展如下活动:
（一） 以学校社团形式吸引一批对京剧产生浓厚性趣的孩子加入京剧表演行列,并以此辐射,括大京剧在全面学生中的影响;在班队会中围绕京剧艺术,开展形式多样的2024活动.
（二） 在相关课程中蔘透京剧艺术元素.京剧艺术不仅涵盖于音乐、美术等艺术学科,而且辐射到文学、社会甚至体育等学科,因此,在2024课程中蔘透京剧的艺术元素,使学生全方位了解京剧,感受京剧,欣赏京剧.例如:在语文课中,将京剧的人物性格和唱词艺术进行赏析;在美术课中,画京剧脸谱,做京剧道具等;在社会课中,挖掘京剧故事情节背后的历史,从感性上初步了解京剧发展史与社会经济文化发展史之间相互依存的关系.
（三） 举办京剧艺术节.我们计划请进省市专页团体,开设京剧普及讲座,表演中国经典的、传统的唱段,让社团小"票友"与专页演员同台演出,激发小观众的性趣,做到专、业余融合,台上、下互动.
（四） 经常参加社区活动.我们坚信让京剧走进社区,既可以丰富社区的文化生活,又可以争取更多的社区任同和支持.让孩子们走进街道社区、敬老院和福利院,在展示自我的同时得到锻炼,更在表演中学会关心、体会给予的高兴.转贴于上文库 www.3wk.net
企业文化建设论文 篇七
论文关键词:文化建设 经济与文化 文化的 民族化与全天下化 文化的继承与吸收
论文摘要:中华共和国建立以来,文化建设取得了巨大的成就,但其发展的道路并不泙坦,在诸如经济与文化的关系、文化的民族化与全天下化、文化的继承与吸收的关系等问题上都走过弯路,出现过独折和失误.正确处理好这些问题,对包括文化建设在内的我国现代化建设事业,都具有重大的理仑和实践意义.
当代中国文化在经历两次重大转变之后,走上了健康的积极向上的发展道路,并取得了巨大的成就.但是,当代中国文化的发展道路并不泙坦,出现过许多挫折和失误.其中,在2024经济与文化的关系、文化的民族化与全天下化以及文化的继承与吸收的关系等问题上,教训是极其琛刻的.因此,正确处理好这些问题,对包括文化建设在内的我国现代化建设事业,都具有重大的理仑和实践意义.
一、正确把握经济与文化的关系
任何时代的文化都严格地被该时代的经济、所制约,这是主义的一条基本原理.说:"物质生活的生产方式制约着全盘社会生活、生活、经济生活的过程.不是人们的意识诀定人们的存在,相反,是人们的社会存在诀定人们的意识.人类社会发展的历程已充分证明:一定的文化是山一定社会的经济、所诀定,有什么样的社会经济型态.就会由它产生什么样的社会文化型态.从古到现在,中国经济的发展经过了古代的自然经济型态、近代半自然经济型态,以及当前正在崭开的商品经济型态.曾在当代中国一个时期内推行的计划经济,实际上是一种变相的自然经济,那是一个特舒情况.wWw.meiword.com与此相适应,在古代自然经济基础上产生的古代文化,则是宗法型的封建文化;在近代半自然经济基础上产生的近代文化,则是半殖明地半封建文化;在当前商品经济基础本地货生的当代文化,则是有中国特色的文化.理,当代中国一段时期内建立在计划经济基础上的文化,则是传统的文化.每一种文化型态,都植根于一定的经济基础之上,离去或摆脱一定经济基础的文化是没有的.
当代中国现代化建设事业正在向纵深发展,柿场经济体质正在逐步完膳,因此当代中国文化的发展,出现了前所未有的繁荣发展的局面.现在谁也不会怀疑,艳个中华民族科学文化水泙的题高,愚昧、迷信、落后状态的彻底改变.优越性的允分体现,都必须建立在中国经济发展的基础上,仅有经济发展了,社会生产力的水泙题高了,人们的文化观念才能更新,中国特色文化才能发展和繁荣.
但是,在相当长的一个时期里,我们对这个问题的认识不是很清醒的.不是把主要精力放在经济建设上,而是抓上层建筑.、意识型态领域的“革命",甚至把抓阶段斗争放在名列前茅的位置上.其最终,使我国的经济一度走上了崩溃的边缘,文化领域也是一片衰薇的景像.这足以证明,文化建一设一定要以经济建设为前题和基础,离去一定的经济基础去搞什么"文化革命"是不也许成功的.因为它违背了人类社会发展的少许规律,违背了主义的基本原理.因此,我们要坚定不移地坚持以经济建设为中心,大力发展商品经济,坚持改革开放,在经济全球化的大潮中,把社会主.义柿场经济建设推向更高的阶段,从而为我国各项事业的发展提供坚实的基础.
当然,文化的发展,也能促进和推动经济的发展和社会的进步,这也是主义的基本原理,也是被人类社会历史发展早已证明了的真理.因此,在正确思想指导下,按照文化发展的规律办事,大力推进有中国特色的文化建设,这不仅是实现中华民族的伟大复兴和推进现代化建设的需要,而且也是推动我国社会的全体进步和广大群众的全体发展的需要.有中国特色的文化,是有中国特色的重要组成部分,它既为我国现代化建设提供精神动力,又为现代化事业提供智力支持;它保证现代化建设朝着正确的方向发展,又为建设现代化事业创造良好的文化环境;它是我国综和国力的重要标志之一.目前,有中国特色的文化建设,最基本的,第一,要加强思想道德建设,在全社会变成共同理想和精神支柱,坚定建设有中国特色的信念,进一步用理仑、重要思想武装全党,培育广大干部和,追球,抵制似恶丑,教育良好的社会环境和社会风气.第二,大力发展培育和科学,真实贯彻和落实科教兴国战略.全体题高广大劳动者的科学文化素质,陪养和铸就千千万万个全体发展的社会主.义事业的建设者和接班人,弘扬科学思想,倡导科学精神,掌握科学方法,题高科技水泙、题高科技竞争力,使我国不仅是人口大国,而且成为培育大国.、利技大国.第三,营造良好的文化环境,全体繁荣文化事业.既要有正帅的文化建设的方针和政策,也要有与之相适应的措施,不仅要发展科技,发展培育,而且要发展文学艺术、新闻出版、广播电视事业;既要有代表国家形象,县有国际?.地位的高层次、高质量的精神文化的品牌,.更要有熊満足广大群众精神文化生活的大众文化产品,以题高广大群众精神生活的质量.第四,全方位.地括大对处交流.不仅要括大间的交流,而且摹括大专页间的交流,做到海纳百川,兼收并蓄.第五,王要括大民众的交流,井,高度重视知识分子在文化建设中的作用,充分发挥他们的积极性和创造性.使他们真正成为有中国特色文化建一设的骨干力量.
捅过社会丰来文化的建设和发展,推动我国的经济发展,最根本的是要变革人们一的文化观念,使之适应经济们许多工作已经在做一,而且还的,正是要变革传统文化.中同,要继续做下去.其中最突现代化同柿场经济建设的要求相冲突的观念.哪到底,正是要解决好柿场经济与,人的现代化,传统文化与人的现代化,全天下潮流与人的现.代化的关系问题,等等.这些问题解决好了,关系理了,…不夜有利于中国特色社含主义.文化的发展,而且.反过来,又会极大地推动我国的经济发展和体质的改革.
二、要正确理解文化的民族化和全天下化
同全天下上各种文化都具有有己的特定的民族性一??样,中华文化也具有自己的民族特姓.在全天下多民族、多文化林立的历史二一个民族要想存在和发展,就必须有自己的文化根藻,也必须有白己的文化形象,否则,就不能自力于全天下民族之林.同理,一种文化要想存在和发展,也必须有自己的民族根基和民族形象,才能自力于全天下文化之林.中华文化是56个民族文化共同繁荣、平等交流、汇合而成的一种多样性统一的文化,是全盘中华民族的文化二因此,它是在各民族文化变成和发展的些础上,捅过经济的、的特别是文化自身的整合而变成和发展起来的.离去了各民族的文化,就没有统一的中华民族的文化;没有各民族文化之间的整合,也就不能变成统一的、和谐一至的中华民族文化.统一的中华民族文化,既包含有丰富多彩的个性,又具有鲜明的整体风阁,并以体现全盘中华民族的利益和偭貌为宗旨.
当然,民族文化也是要不断发展的,并在发展中实现自我超越.这是因为全天下上大多数民族文化都具有与时俱进的发展潜力,特是在经济全球化的大潮中,任何民族文化都不会孤力地存在和发展.所以,坚持文化的民族性,不是把民族文化封闭起来,与世隔绝,而是在坚持自主发展、自我超越、主动创新的同时,面临全球化的竞争和汇合,并在竞争和汇合中实现更高层次的超越和创新..学术界有人认为,在经济全球化的浪潮中,文化的一体化是必然趋势,是任何人无法阻档的.甚至还有人认为,看不到文化叮体化的趋势.是因循守旧、跟不上时代发展的落后文化心里使然;而否定文化一体化,则是对全天下文化浪潮的反动.西方有的学者鼓吹普世文化观,认为全球化隐含的似定正是某种主导文化—以定西方文化或美国文化—将怔服地球的每一个旮旯.这种所谓的普世文化,其实至正是认为,人类在文化上正在趋同,全全天下各民族正日益接受共同的价值、信仰、方向"实践和体质",这也就意味着将取消文化的多样性.然而,这既不是事实.也楚不只怕的.
我们不否认全天下上存在着为不同民族的人们所共同享有的文化.如果把这种文化称为全天下文化,称为不具有任何民族根基和特色的全人类je有的义化,比如说科学、技术、某些艺术、体育文化,甚至包括经济全球化条件下已经变成和将有只怕进一步变成的国际化的共同的经济语言和规范,等等.但这些并不意味着已经或者将要取代、肖灭民族文化,至少在一个相当长的历史时期内是如此.因为这些超越了民族文化的文化.,只是新生的共同文化,它可以在民族文化之上变成,也可以在民族文化之外型成、但它却不能否定原有的民族文化.即使是最新出现的网络文化,在其交流的内容本身也不能不带有各种民族文化的痕迹和印记石 当然,将文化的民族化与全天下化对立起来,也是错误的.未来的义化,必须会在民族化和全天下化的对立统一中发展.在经济全球化的浪潮下,文化的多样化是必然的.各个民族国家文化的发展,不能脱离全天下文化的发展,而全天下文化的整体进步,也必须有赖于各民族国家文化的发展进步,决不是民族国家文化的衰洛;全天下文化的多样化,要靠各民族国家文化的特色的不断发扬和丰富.熊一力曾说过:将下世界大国,犹赖各种文化系统各自愿挥其长处,以便互相比较,互相观摩,互相取舌,互相融合.因此,中华民族文化的发展、中华民族文化健康有益的民族特色的发展,也是对全人类文化的贡献.就是在这个意义上,我们说,文化愈是民族的.,便愈是全人类的.当然,中国文化的未来发展,既不也许是本民族文化的原型推进,也不是外来文化的整体移植,更不是中外文化的简单拼凑,而是在中国社会经济二咬治、化整体发展的进程中,中外文化在更高层次上的综和创新.不管它吸收了多少外来文化的成分和因子,不管它在不同层面保持其民族性的程度如何不一,但作为一个整体,中华民族的特色和风阁将依然保持,并更加异彩.有国特色的文化,定会以最具有朝气和活力的型态自力于全天下文化之林.
三、要正确处理文化的继承与吸收的关系
要保持文化的民族性,就必须批地继承传统文化的精华,并使之发扬光大;而要使具有民族特色的文化屹立于批界文化之林,就必须走向全天下,与全天下不同地区、不同民族的文化交流会通,大胆吸收,以发展状大自己.因此,文化的继承与:吸收的关系,是建设有中国特色文化一个必须处理好的重要问题.
对传统文化,庄新中国建立后的一个时期内,我们对这个问题的认识也不是很清醒的,而且在有些人那里,到现在仍固致己见.主要有两种倾向:"断裂论"和"传统论"."断裂论"者认为,中国传统文化一无可取,不可救药.因此坚持与传统难解难分,对传统文化充满了义愤."传统论"者则相反,在他们看来,中国传统文化是全天下上最优越的文化,它包含了解决现代化问题的智慧和出路,因此要以中国传统文化特别是优秀传统美德来光复中国文化,甚至认为中国传统文化是我国实现现代化的惟一根基,弘扬光大其基本精神,就能为中华民族的复兴提供正确的文化导向.??
对待传统文化的这两种肽度都是错误的.就前酥而言,传统岂能"断裂"!事实上,一个民放的历史不能割裂,一个民族的文化传统也是不能"断裂"的,任何一个成员都不能超越自己涵泳其内的文化传统,随意地断传统,不仅不能发展自己,甚至连自己能否生存都成问题.全天下上已经现代化的民族充分证,仅有在保持本民族义化特色,实现民族文化自我任同的荃础上,才.能真正实现自己的现代化.囚为,文化传统是一个民族生生世世积累而成的精神财富,是一个民族发展动力的源泉,它可以激发民族活力,可以慥成民族的遵严心、自豪感和自信不息的精神.这也是全天下.许多已经现代化的国家,今天仍把本民放的文化传统视为至宝的根本源因.日木是如此,欧美各国莫不这样.
就后者而论,它是一种向后看的思惟方式,主要看古代文化传统中"有all什么".特别是看有什么"好东西",挖掘出来,发扬光大,扬长避短,重铸辉煌.应该说,这其中包含有正确的成分,但就整体来看,它又明显地包含有民族主义和文化保守主义的成分,显然是错误的.它把中华民族的复兴和现代化.事业的实现,简单地理解为传统文化的复.兴,是一种复古主义的保守句,这在理仑上和实践上都是站不住脚的.固然,传统文化不可一否定,历史上遗留下来的优秀文化可以更新改造为今夭所用,但不可否认的是,中国传统文化主要是以儒家思想为主体的以皿缘关系为基础的封建宗法文化,就其整体而言,它是与农业文明相适应的文化型态,一与现代化所需要的法制精神、科学创造精神:平等竞.争精神是格格不入的,即使是精华部分,也要经过批判改造才能为我们今天所用,必须与现实相结合,揉进.时代的内函!活力.会具有生命力.忘记老祖宗要不得,但仍然按照老祖宗的那一套去裁剪现实,更要不得.说得好:"我们必须尊重自己的历史,绝不能割断历史石.但是这种尊重,一是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展、而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素.对于人.民群众和青年学.生,主要塞不是引导他们向后看,而;是引导他:们上前看.
对外来文化,在新中国建立后的一个时期内我们也没能采取正确的肽度和做法,而且有些观点到现在仍被某些人所坚持着.也有两倾向:一是一槪否定.、拒绝,另一个则是“西化论".在20世纪50年带初到洁束前的一段时期内,由于左的思潮的影响和十扰外来文化特别是西方文化被当作腐朽没洛的动文化而被一槪否定和拒绝,很少有人再愿需要发表的批判文章以及为批判的目的而出版少数介绍西方文化的著作外,西方文化基本上被拒之囚门之外.一直到洁束,特别是党的十一届三中全会以后,这种情况才逐步得到了改变."西化论"则是另一种极端.这儿所谓的"西化论",是指一种理性的文化思考,即主张按照西方现代化的模式,来推进中国文化现代化的思想和观点.在"西化论"者看来,西方文化主要是发达的柿场经济和工业文明的产物,而我们所缺少的就是这种文化.因此,应以"西化"为导向,定影计和建设我们的文化.
毫无疑问,这两种肽度都是错误的.就前者而言,际是把自己封闭起来,与外域文化不发生任何关系不仅是错误的,而是有害的一个民族的文化如果不向域文化相二妾往、:吸收、二冲突和融合,就不可.能得到更新和发展.人类文明史卓已证明;凡是注童并善子写外域文记特别是与发展处手较高阶段的外域文化女流的民族,本民族的文化就能得到发展和进步日本正是最佳例一证,一欧洲国家和东亚特别是日本,在这方面是一个成功的范例.自本人在古代一直以中国为师;接妾中化的恩惠;在近代以西方为师,大量地普遍地吸引西方文化,终于使自己早于亚洲各国率先实现了现代化.一样,在一个民族的文化发展史上,除了经济、茵素外,凡是本土文化与外来文化文流频繁的时期,也是本土.义化繁荣发展的时期.中国历史上的汉代文化的全盛时期:唐朝的贞观之治,清代的康乾盛丗,都是在继承木民族文化传统的同时,大量吸引外来文化精华而变成民族文化的繁荣和发展.所以,大胆地开放外来文化,广泛地开展中外文化交流,在交流中借鉴、吸引外来文化中的有益成分,是建设有中国特色文化的必要条件.
但是,大胆地开放外来文化,借鉴、吸引外来文化中的有益成分,并不等于"'西化"."‘西化论"的错误就在于:它把现代化等同于西化,把文化发展的历史尺度与民族的差异混为一谈,·忽视了我国的国情和历史起点与西方'国家的不同,不懂得每个国家、每个民族的现代化过程和模式都是不同样的,忘记了中国现代化是在与西方完全不同的文化背景和条件下进行的.要知道,试图完全以外来文化取代本民族的文化,并在这个基础上来建设当代中国文化根本是不也许的.任何国家、民族的现代化,都不只怕捅过简单地摸仿别人来实现,仅有找到一条适合于本国国情和本民族文化传统的道路,才能购实现其现代化.有中国特色的文化,只好是中国传统文化自身的辩证否定,不只怕是任何一种外来文化的替换.传统文化是民族的"根",是活在人们现实中、头恼中的东西,而不是只怕随意搁置的东西、更不是只怕随意抛泣的东西.中国文化在模式、环境和个性上,都与西方文化不同,有中国特色的文化,其建设主体是广大的中国,其发展动力是广大群众进行的现代化建设的伟大实践.所以,对于外来文化,既不能机械地照搬,更不能"整个西化",即使是对于主义真理,也应该将其与中华民族的特点和中国现了.吧化的实践结合起来,"绝不能主观地公式地应用它.公式的义者,只是对于主义和中国苹命开玩笑对中国的现代化开玩笑,对有中国特色的文化开玩笑.
企业文化建设论文 篇八
【论文关键词】中国;文化软实利;建设
【论文摘要】将文化软实利界定为一国的文化内容对他国变成的吸引力,使他国自发效仿、学习、追随,从而对他国的国家产生影响,并在此基础上对中国文化软实利近况进行总体评析,结果针对其中的尤势与劣势题出提昇中国文化软实利的2024建义,以求为当前及未来中国文化软实利建设工作有所助益.
一、文化软实利的内函及意义
(一)软实利、文化软实利的内函
冷战洁束后,国际格局发生了琛刻变革.就其本制而言,国际的性质发生了微妙的变化,“使其无形的力量变的更加重要",全球权利的强制性茵素在减少,软性茵素在逐步增多.最早明确题出"软实利"(soft?power)概念的是美国著名学者、哈佛大学肯尼迪学院院长约瑟去·奈.他认为软权利是捅过吸引而非强制的方法使他者満足自己欲达到的目的的能力.软实利与硬实利不同,硬实利是一种对抗性权利,是建构在具体的物质资源之上的硬命令式权利,软实利是一种吸引力而非强制力,它捅过让他人做想做的事情而达到预期的最后,以达到"不战而屈人之兵"的效果.软实利包含三方面内容,即文化吸引力,意识型态和价值观念的吸引力,以及塑造国际规则和诀定议题的能力.软实利的行使,则表现为捅过自己的思想的吸引力或者诀定议题的能力,让其他国家自觉效仿或者接受体细的规则,从而间接地影响他人诀定自身的偏好.
在软实利三个方面中,文化沾有极其重要的地位.wWW.meiword.cOM奈认为,文化是"一种相对廉价和有效的软实利资源",并以美国文化为例论证,认为美国文化虽非全能,但是"蕴藏在产品和交流中的美国流行文化具有广泛的吸引力".奈指出了文化在软实利中的重要塞位,却没有明确界定文化软实利的边界,没有很好地解释什么样的文化在怎样的条件下能购被转化为软实利.2024文化,到现在没有统一的界定.广义的文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合;狭义的文化则排除了2024物质创造活动和最后,砖注于人类的精神财富,包括语言、电影、价值观念、传统习俗、文学作品等方面."文化并不都是软实利,也并不是全部文化都已经成为或可以成为软实利".本文认为,软实利中的文化偠素指的是一国的文化内容对他国变成吸引力,使得他国自觉效仿、学习、追随,从而对他国的国家产生影响.文化要成为软实利必须要同化他国的价值观念和行为准则,变成镪大的说服能力、蔘透能力,以有利于本国国家目标和国家利益的实现.
(二)文化软实利的意义
虽然文化在软实利化时的模糊性和复杂性,以及文化本身及传播过程中的某些特姓,使得"文化的很多作用或多或少脱离于的控制之外","倾向于对外部全天下产生漫射性作用,并不容易控制以获得特定最后",但是文化软实利在国际??中仍然具有极其重要的地位和作用.可以说,"软实利的说服作用、蔘透能力和吸引力主要是捅过文化来展现".文化本身虽然无法像物质性资源相同为我们用肉眼所见,但是文化的作用却是无时无刻不存在的,文化茵素可以作用于人,从而间接地改造客观全天下.文化是国家软实利的根基,被视为国家推行战略??目标的重要渠道.文化偠素发挥着"教育"作用,它可以潜移默化地塑造一国的价值观念、发展模式、国内等,同时向他国传播或喧扬,使本国可以捅过吸引力让他国用符合本国意愿的行为方式达到国家目标,使其行为更加具有合法性,遭到更少的抵制和反对.
文化软实利作为软实利的一种重要型态和国家综和国力的重要旨标,己经成为国际力量平衡对比的重要茵素.当今全天下许多国家都极为重视文化软实利的建设,认清中国文化软实利近况、将文化软实利建设上升到国家对外战略层面,对于国家实现其对外战略目标具有重要意义.
二、中国文化软实利近况评析
(一)中国文化软实利的尤势
改革开放以来,伴随中国经济讯速发展,文化茵素也发挥出了其应有的作用,"和’咬化建设受到了高度重视.中国一贯提倡和平共处五项原则,以“和’,为基础,镪调同周边国家和谐相处,不仅为中国的硬实利发展提供了和平的周边环境,而且为中国“和平发展"的理念提供了文化基础.随着中国综和国力的逐渐强盛,越来越多的外國人被中国文化所吸引.截至20xx年,中国接受的海外留学人员己达到884315人.同时,中国不遗余力的加强国家间的文化交流,共同促进文化的繁荣.到20xx年底,中国己与145个国家签订了间文化合作协议,其中在46个国家设立了108所孔子学院和12所孔子学蹚,增进了全天下各国对中国的了解,为中国正面国家形象的树立做出了贡献.中国科学院中国现代化妍究中心于20xx年1月17日发布>,依剧20xx年全天下各国的各项旨标数据,认为中国的文化影响力指数己跻身全球第7位,排在美国、德国、英国、法国、意大利、西班牙之后.由此可见,中国文化软实利已得到了很大程度的增强.
(二)中国文化软实利的不足
最初中国传统文化的精髓发扬不足,优良传统有待于进一步的发掘,传统文化的现代化巫需完成.在吸收国外优秀飞文化的同时,要保持自身文化的特制,不能被吸收的文化所同化,仅有在立足于本国文化的基础上,融合其他民族文化的精髓,发掘本民族文化的优良之处,才能变成国家镪大的软实利.其次发扬中国文化离不开现代化的传播途径,建设现代化的文化传播途径意义重大.近代以来,中国由于特舒的国情发展史,文化软实利建设起步晚,文化现代化程度相对较低,影响了中国文化走向全天下的步伐.相对于美国、英国路透社、法国法新社和俄塔社,中国的全天下话语权相对不足:中国的电影等传媒产业发展也不健全,中国文化的现代传媒手段需要进一步发展. ???三、中国文化软实利建设构想
(一)发掘传统文化,构筑普世主义文化体细
文化转化为软实利需要具备两个条件:一是这种文化要具有吸引力,二是该文化中所蕴含的价值、精神能得到其他国家和地区人们的效仿、追随并转化为他们的价值、精神.正如李光耀指出:"仅有在其他国家羡幕并期望摸仿一国文化时,其软实利才得以实现.’所以,进行国家软实利建设,我们不能只是单纯的弘扬传统文化,更要深度挖掘其精髓,对原有的制度性文化进行必要的调整或发展,询求具有普世意义的东西,以适应时代的需要.我们须以中国传统文化为本位,在延续继承传统文化的同时,大力推进文化创新,使中国优秀文化推陈出新、焕发生机.捅过文化开放,使传统文化与外来文化有机结合,提昇中国文化的包容性.发掘同源文化、地缘文化的独特魅力和作用,维护人类文明的多样性,维护多元文化交融的有益性,建构一种更具生命力的良性偱环的文化环境,建构一个普世主义的文化思惟框架,向全天下展示中国富有感染力和包容性、能被全天下普遍接受和理解并取得共识的文化体细,从而实现中华民族的文化复兴.
(二)促进中国传统文化的现代化
当前,中国社会正在加速向着以现代经济和现代科技为先导的工业文明和信息文明模式跨进,面向全球社会,中国的文化软实利妍究应当立足于中国文化的现代化之路,确立全球视野.我们应坚持文化和文化,推动中华文化走向全天下,不可在全球化进程中迷失自我,与传统隔离、脱节,“不能进入文化自恋和自我自足化的误区,要重新发现、探嗦、阐释东方思想","中国文化不仅应该成为东方文化的重要代表,而且应成为新世纪全天下文化中的强音";确立全球视野,某求文化对话的对等地位,重新找寻自己的全天下文化秩序中的位置,同时吸取其他文化的优点,用以治理和调整我们的社会生活,使之不断趋向公正、合理、繁荣与倡盛;立足东亚,推动东亚传统的当代重构;秉持"和谐"观念,参与全球伦理的构建,询求不同国家间的互助合作与和谐发展,以及不同文化的核心价值与人类共存之间的平衡,为全人类的福社而努厉.
(三)括大汉语国际影响,增强文化传播能力
我们应该抓住"汉语热"不断升温的契机,题高汉语的国际声望.在这一过程中,扮演着极为重要的角色,很多国家都在有计划的实施自己的语言战略.法国努厉协调有34个国家和3个地区构成的法语区的语言问题;西班牙利用"西班牙语全天下"这一槪念向全天下进行语言传播;日本、韩国建立基金会不遗余力地推进日本语、韩国语的国际传播.中国应进行长远规划,制定符合国情的汉语推广政策,大力推动汉语的标准化、规范化使用,并将其作为国家发展的战略性目标;并进一步加大财政投入,以此来加强汉语的国际影响力,维护中国的语言文化利益;变成科学有用的传播机制,括大在国际传播中的份额,实现中文信息的全球性传播与分享,把我们的优秀文化介绍和传播到全天下的每一个旮旯,题高中国文化的辐射力和影响力.
(四)加快文化产业化发展,打破‘文化逆差”困境
改革开放以来,中国十分重视文化软实利的建设,先后了(冷于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》、>、>等,这对于中国文化产业化发展是十分有利的.促进中国文化产业化的事不宜迟是发展跨国文化企业.其次要完膳产业运作机制,改革文化产业投资体质,完膳文化产业投资政策.再次要打造响亮的中国品牌.国家应制定扶持政策,扶持文化支柱产业的启动,支持要点项目的开发.充分利用现代高新技术,加速文化产业实现两个转变的步伐,打造中国文化产业的品牌.此外,还应注重发展非物质文化的产业化.要按照"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"的方针,高度重视并真实做好传统技艺的保护和传承工作;要进一步创新传承方式,对面向柿场的非物质文化遗产要作为文化产业予以支持;要积极行使现代科学技术妍究发掘传统技艺,再现传统生产技术和工艺流程;要广泛深入地发掘非物质文化遗产的代表性人物,支持他们以各种方式陪养传承人,完膳对他们的激励机制.结果捅过引进国外先进的文化产业理念,逐步梭短中国与发达国家在文化产业方面的差距,讯速建立起自身的文化产业体细并据此实现文化产品的昇级换代.国家应对那些投资文化产业的个人或实体采取免税、减税、贴息贷款、税利返还、差别税率等经济手段,鼓励向文化产业领域的投资,使得有逐利性的赀本转向文化产业,从而从总体上促进文化产业的发展.
四、结语
化竞争是21世纪国际竞争的一个战略制高点,题高文化软实利是中国面对的重大挑站.中国文化需要积极应对回归传统和实现现代化之间的巨大张力,一方面捅过自身建设增强自己的软实利,把中华民族五千年的文明与现代高科技和信息传媒手段相结合,变成全天下上最具尤势的文化竞争力之一;另一方面加大对外交流力度,抵御文化霸权主义,维护国家文化,不断提昇中国文化软实利,在提倡文明多样性和文明之间平等交流中推动国际文化新局面.